Lógica aristotélica y clasificación del saber: juicios, silogismos y grados del conocimiento

La lógica aristotélica

La lógica aristotélica distingue tres tipos de operaciones intelectuales que conducen a la elaboración del conocimiento científico:

• La intelección de las esencias de las cosas es posible gracias a que el entendimiento agente ilumina al entendimiento paciente, que capta dichas esencias como conceptos.
• El juicio es un acto por el que afirmamos o negamos un concepto respecto de otro concepto.
• El razonamiento es la operación por la que se encadenan los juicios.

Los juicios

Los juicios se expresan lingüísticamente mediante enunciados en los que se establece un nexo entre un sujeto y un predicado, de modo que aquellos puedan ser verdaderos o falsos. Aristóteles dedica especial atención a analizar y clasificar los distintos tipos de juicios atendiendo a varios criterios.

Según la relación entre el sujeto y el predicado, se distinguen tres tipos de juicios: los categóricos, los hipotéticos y los disyuntivos.

Los juicios categóricos son especialmente importantes para el conocimiento porque en ellos no se plantean alternativas ni se sugieren posibilidades, sino que se afirma o se niega que el sujeto posea la propiedad que le atribuye el predicado.

Los silogismos

El razonamiento consiste en conectar premisas y conclusión de manera lógica. Aristóteles estudió el silogismo, un razonamiento deductivo con dos premisas y una conclusión, que involucra tres términos: medio, mayor y menor. Clasificó los silogismos según la cantidad (universal o particular) y la calidad (afirmativa o negativa) de los enunciados.

Además distinguió otras clasificaciones basadas en:

• La posición que ocupa el término medio. Se distinguen cuatro figuras: en la primera figura, el término medio desempeña la función de sujeto de la premisa mayor y de predicado de la premisa menor; en la segunda figura hace de predicado en las dos premisas; en la tercera figura es el sujeto en ambas premisas; por último, en la cuarta figura.
• Los tipos de enunciados que forman tanto las premisas como la conclusión.

Grados de conocimiento

Aristóteles distingue tres grados o tipos fundamentales de conocimiento:

• Empeiría. La experiencia en el sentido en que empleamos el término cuando alguien ha vivido mucho; es conocimiento de la familiaridad. La empeiría no nos ofrece el qué ni el porqué de las cosas; por este motivo no se puede transmitir fácilmente.
• Tékhne. Se trata del arte en su sentido tradicional; es un saber hacer. Es el primer paso en el conocimiento de lo universal.
• Sophía. Es el paso definitivo en el conocimiento de lo universal. Es la sabiduría, esto es, el saber de las cosas por sus primeros principios y sus primeras causas. Una vez conocidas estas causas, es posible la ciencia demostrativa.

La clasificación de los saberes

Aristóteles distingue tres grandes ámbitos del saber:

• Saberes teóricos. El conocimiento del ser de aquellas cosas que no pueden ser de otra manera y que no dependen de la voluntad humana para ser como son. Son saberes superiores por esta carencia de utilidad práctica: extremadamente valiosos, se cultivan sin proporcionar ningún beneficio más allá del propio conocimiento.
• Saberes prácticos. Se ocupan de nuestra conducta y tratan de orientarla hacia el bien como su objetivo último. El cultivo de este tipo de saberes nos ayuda a captar qué debemos hacer para tener la posibilidad de que nuestra vida sea buena y justa.
• Saberes productivos. Abarcan los saberes que atienden a la producción de aquello que es necesario para la vida, para producir de modo que se obtenga el mejor resultado. Su objetivo, por tanto, es el beneficio. Los saberes teóricos y prácticos están vinculados con la sophía; los saberes productivos están ligados a la tékhne.

Otros conceptos y tradiciones

El Uno: una de las tres realidades supremas según Plotino; es el nombre que se da para indicar que Dios es la unidad y para poner de manifiesto su simplicidad frente a la multiplicidad de los entes. El Uno es inefable; no es ni ser ni inteligencia porque es más que ambos.

Ataraxia (Epicuro): estado de serenidad mental y ausencia de sufrimiento, alcanzado al vivir de manera sencilla y sin perturbaciones emocionales. Epicuro lo considera el objetivo final de la vida.

Autarquía (Antístenes): autosuficiencia que implica vivir sin depender de los placeres materiales o las riquezas, buscando la felicidad en lo esencial y en una vida sencilla.