El Legado de Immanuel Kant: Epistemología, Ética y Política

Immanuel Kant (1724-1804) fue un influyente filósofo prusiano de la Ilustración, reconocido por su pensamiento crítico que intentaba reconciliar el racionalismo y el empirismo en el ámbito del conocimiento humano. Su obra fundamental, compuesta por obras como la "Crítica de la razón pura", la "Crítica de la razón práctica" y la "Crítica del juicio", sentó las bases de una ética formal centrada en el deber y la dignidad humana. Kant proponía que el conocimiento depende del sujeto que lo percibe, lo que llamó una "revolución copernicana" en la epistemología. Además, Kant abordó la cuestión de la metafísica, argumentando que no podía ser considerada como una ciencia debido a la naturaleza de sus objetos de estudio, los cuales trascienden la experiencia posible. A pesar de su vida tranquila, Kant mostró un gran interés por la política, respaldando movimientos revolucionarios como la Revolución Francesa y abogando por la autonomía del individuo y la idea de ciudadanía global. Su ética se centraba en tratar a cada persona como un fin en sí misma, un principio que influyó en la formulación de declaraciones de derechos humanos como la "Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano" y la "Declaración Universal de Derechos Humanos" de 1948. Kant también propuso la idea de una "paz perpetua" entre las naciones, abogando por la creación de una Sociedad de Naciones como medio para garantizar la estabilidad internacional. En resumen, Kant dejó un legado filosófico y político que sigue siendo relevante en la actualidad.

Comparación con Platón

La posición filosófica de Immanuel Kant se contrasta con la de Platón en varios aspectos.

• Metafísica: Kant sostiene que la Metafísica trata de objetos que están más allá de la experiencia posible y que, por tanto, no pueden ser conocidos científicamente. Por el contrario, Platón postula que el verdadero conocimiento radica en realidades suprasensibles, las Ideas, a las que se puede acceder a través del alma racional.
• Conocimiento: Mientras que Kant argumenta que todo nuestro conocimiento comienza con la experiencia pero no procede únicamente de ella, Platón propone que la verdadera realidad se encuentra en el mundo de las Ideas, más allá del mundo sensible.
• Enfoque: Kant enfatiza la importancia de los conceptos a priori y la forma de la experiencia, mientras que Platón destaca la búsqueda del conocimiento de las Ideas mediante la razón.
• Ética: Kant defiende una ética formal basada en el deber y en principios universales, invalidando acciones que no puedan universalizarse. Por otro lado, Platón sostiene un intelectualismo moral según el cual el conocimiento de la Idea del Bien implica actuar correctamente, mientras que el mal actuar se debe a la ignorancia de esta Idea.

Teoría del Conocimiento de Kant

La Teoría del Conocimiento de Kant representa una ruptura significativa en el pensamiento filosófico al intentar reconciliar las posturas aparentemente opuestas del empirismo y el racionalismo. Kant se propone superar la antítesis entre estas corrientes al plantear una síntesis que se conoce como la "revolución copernicana" en la filosofía.

Kant aborda la pregunta fundamental sobre la posibilidad de la Metafísica como ciencia. Esto lo lleva a cuestionar la naturaleza misma de la Metafísica y la Ciencia, así como el tipo de juicios que pueden considerarse científicos. Se plantea si es posible que la Metafísica aborde temas como Dios, el Mundo y el Alma de manera científica, como lo hacen las Matemáticas o la Física.

Para abordar estas cuestiones, Kant desarrolla su teoría del conocimiento, que busca explicar cómo se produce el conocimiento humano y, al mismo tiempo, superar la dicotomía entre el racionalismo y el empirismo en la teoría del conocimiento. El empirismo sostiene que el conocimiento proviene exclusivamente de la experiencia, mientras que el racionalismo defiende que la razón es la fuente fiable del conocimiento, postulando la existencia de ideas innatas.

Kant argumenta que tanto el empirismo como el racionalismo conciben el conocimiento como dependiente de los objetos externos, y propone un cambio de perspectiva similar al realizado por Copérnico en astronomía. Este cambio implica reconocer que los objetos y la experiencia están sujetos a reglas a priori en la mente humana, es decir, reglas que existen independientemente de la experiencia. Esta idea constituye la "revolución copernicana" de Kant en la filosofía.

Definición de ciencia y tipos de juicios científicos

Kant distingue entre juicios analíticos, sintéticos a posteriori y sintéticos a priori.

• Los juicios analíticos son aquellos en los que el predicado está incluido en el sujeto, como en las definiciones. No añaden información nueva y, por tanto, no aumentan nuestro conocimiento.
• Los juicios sintéticos a posteriori son aquellos en los que el predicado no está incluido en el sujeto y dependen de la experiencia.
• Los juicios sintéticos a priori son los propiamente científicos, ya que no dependen de la experiencia y aportan nuevo conocimiento de manera universal y necesaria.

En su análisis de las facultades del conocimiento humano, Kant distingue tres:

• La sensibilidad, que nos permite percibir el mundo a través de los sentidos.
• El entendimiento, que nos permite conceptualizar y organizar esta información sensorial.
• La razón, que se ocupa de ideas incondicionadas como Dios, libertad, alma y mundo, más allá de la experiencia sensible.

Filosofía práctica de Kant

En cuanto a la filosofía práctica de Kant, se centra en la ética y la moralidad. Para Kant, la ética debe ser formal y deontológica, basada en el deber y formulando imperativos categóricos universales e incondicionales. Kant distingue entre la existencia como cosa y la existencia como persona, argumentando que las personas poseen dignidad inherente y deben ser tratadas como fines en sí mismas.

Kant critica las éticas anteriores por ser materiales, basadas en la experiencia y en la búsqueda de fines como la felicidad individual o colectiva. En contraste, propone una ética formal, a priori y autónoma, estableciendo principios prácticos que son independientes de la experiencia y derivados de la razón. Para Kant, la moralidad no garantiza la felicidad, pero sostiene que es deseable que las personas buenas alcancen la felicidad. El imperativo categórico kantiano establece que debemos actuar de manera que nuestras acciones puedan ser universalizadas como leyes morales y que tratemos a los demás siempre como fines en sí mismos, nunca simplemente como medios para nuestros propios fines.