Kant: fenómeno y noúmeno — límites de la metafísica y papel de la razón

4) La proyección sistemática de la distinción entre fenómeno y noúmeno

Hemos obtenido importantes conclusiones:

• Definir el conocimiento de fenómenos y no de cosas en sí mismas.
• Defender que nuestra naturaleza está formada de modo que la intuición solo puede ser sensible.
• Todo conocimiento se forma sobre una síntesis de elementos formales y de elementos que podemos asociar al contenido del conocimiento de fenómenos.

¿Podemos considerar la metafísica como ciencia?

La respuesta de Kant: «Es vano, vano el intento de pretender desarrollar una metafísica con un valor de ciencia». ¿Qué puedo esperar? No tendrá respuesta. La metafísica no es ciencia.

En el ámbito de la metafísica no existe experiencia a la que puedan aplicarse intuiciones y categorías; los juicios metafísicos son juicios en los que las categorías se aplican en el vacío.

«Merece recordar la distinción entre fenómeno y noúmeno».

Fenómeno y noúmeno

Kant vinculó el uso del término fenómeno (no son cosas, son representaciones que nuestra conciencia se hace de las cosas) a una realidad sensible. Por el contrario, el uso de noúmeno (cosas en sí mismas, incondicionadas) designa aquello que no es objeto de intuición sensible.

Kant había dejado claro, al analizar la percepción, que solo podemos hablar de las cosas extensas en el espacio y sucesivas en el tiempo. «Nada podemos decir de las cosas en sí mismas». «Nosotros solo podemos conocer los fenómenos, lo que se nos aparece; de lo que tenemos noticia mediante nuestra sensibilidad».

Kant asume la tarea de demostrar la ilusión que la metafísica alimenta al pretender llegar a las cosas en sí mismas.

Tres ejemplos de noúmeno

• Alma
• Mundo
• Dios

El poder sintetizador de la razón y los objetos de la metafísica

Esta facultad (la razón) es absolutamente legítima cuando actúa más allá del material dado por la experiencia. Persigue establecer unidades que abarquen la totalidad de lo sintetizable; son las que constituyen los objetos de la metafísica.

Alma: es la síntesis de todas nuestras vivencias en una unidad.
Mundo: la razón ha idealizado la síntesis de todo cuanto existe.
Dios: la síntesis de la razón de ser cuando existe.

«La razón aspira al logro de lo incondicionado».

Kant afirmará que la razón atribuye la búsqueda de lo incondicionado a sí misma. Este paso justifica la metafísica como disposición natural.

Sentido negativo de la crítica

Limitación del uso teórico de la razón a los fenómenos.

Aspectos negativos:

• El descubrimiento de los límites del conocimiento científico.
• «No debemos aventurarnos a traspasar los límites de la experiencia con la razón especulativa», ya que no avanza en ninguna dirección.
• El verdadero conocimiento tiene unas fronteras y unas tierras propias.
• La metafísica no puede ser considerada dentro del conocimiento porque no podemos hacer juicios sintéticos a priori metafísicos.
• La metafísica es imposible como ciencia.

Aspectos positivos

La analítica de la crítica ha establecido tesis y sentidos positivos:

1. Espacio y tiempo son formas de la sensibilidad.
2. No poseemos elementos para conocer cosas sino en la medida en que puede darse la intuición.
3. No podemos conocer a un objeto como cosa en sí misma, pero sí ha de ser posible pensarlo.

Conclusión

Las ideas no pueden ser consideradas conocimiento, pero ayudan a construirlo. La metafísica no es una ciencia, pero obedece a una tendencia natural de la razón y quiere comprender la totalidad, lo que es un camino sin fin. Las ideas nos marcarán el horizonte, que es la totalidad a la que aspira la razón.