Kant: Contexto Histórico, Cultural y Filosófico

Contexto Histórico-Cultural

Kant es un hombre del siglo XVIII, su filosofía responde a los grandes cambios políticos y sociales de su época: el pensamiento ilustrado. Se sitúa desde la Revolución Inglesa hasta la Revolución Francesa. De manera política, en el absolutismo, los reyes son omnipotentes. Retorna una organización característica del feudalismo medieval: una economía ruralizada y una gran burocracia, algunos inician la restauración. Si la estructura comienza siendo feudal, poco a poco la burguesía irá ejerciendo mayor presión. En ese periodo hay un clima mental compartido por autores con pensamientos diferentes. Ese clima implica el triunfo de nuevos ideales frente a los antiguos. Se consolidará el capitalismo y se producirá el ascenso social y político de la burguesía, implantando un nuevo modelo cultural.

Contexto Filosófico

La Ilustración francesa se caracteriza por pensadores que se dan el nombre de filósofos que se apoyan en la razón para alcanzar la felicidad del hombre. Diderot pone el dinero cuando Yerif se vio obligada a suspender sus pagos. Diderot es un maestro de moral para una época nueva. Otro era matemático, pero afirmaba que todo venía de los sentidos. Hay muchos filósofos en torno a la Enciclopedia. Voltaire es un escritor de mucho fuste, autor teatral, filósofo... Montesquieu se convierte en el teórico del estado moderno, propugnando la separación de poderes en ejecutivo, legislativo y política exterior. Rousseau es un ilustrado que va hacia el Romanticismo. Kant es un protestante que opina que la religión ha de estar dentro de los límites de la razón.

Ilustración Inglesa

Hume, Mandeville.

Ilustración Italiana

Lambert, Pardi.

Ilustración Española

Es más normal la ilustración literaria que la filosófica.

Ilustración Alemana

La sociedad alemana va más retrasada por lo que no tiene muchas figuras importantes.

Si quisiéramos sintetizar en pocas palabras lo esencial de este movimiento, estas podrían ser:

• La razón como luz.
• La revolución científica por la cual el hombre controla el mundo.
• El ideal del progreso.
• La secularización del pensamiento.
• La oposición a la tirania.
• La dignidad humana, consideración del hombre como fin y centro de la política.

La Ilustración

Fue un movimiento cultural en un gran sentido: constituyó un estado de espíritu en la actividad literaria, artística, histórica y filosófica. Se desarrolló a lo largo del siglo XVIII, conocido también como siglo de las luces. En el siglo XVIII se extendió una forma muy rara de entender la actividad clarificadora, perduró durante un siglo, resulta inseparable de filósofos como Locke y Hume.

Marco Histórico, Socio-Político y Geográfico

Se desarrolló al mismo tiempo que las grandes revoluciones liberales burguesas: la inglesa y la francesa. Se inició en Inglaterra y se extendió hasta Alemania. En el ambiente social no era tenso y tuvo un carácter más bien empirista y epistemológico, se centró en el estudio de las ciencias de la naturaleza y en cuestiones sobre la religión.

Características y Rasgos de la "Razón Ilustrada"

• Autonomía de la razón: "Ten valor de usar tu propio entendimiento". Así expresa Kant el carácter autónomo de la razón de la época ilustrada.
• La identidad de la razón: La razón es una y la misma en todos los pueblos, culturas, épocas y sociedades.
• Carácter crítico de la razón: La razón necesita realizar una labor de clarificación sobre qué cosas influían en su funcionamiento autónomo. Los frentes de críticas son:
  • Los prejuicios.
  • La tradición.
  • La autoridad externa.
• Carácter analítico de la razón: La razón es el mejor instrumento para ejercer la crítica.
• Secularización de la razón: Rompe el equilibrio entre fe y razón.

Las grandes cuestiones de la Ilustración son:

• La naturaleza física y el conocimiento de sus leyes.
• La religión y el sentido de la fe.
• La sociedad y la historia, la organización racional de la sociedad.
• La exigencia de clarificación racional en todos los aspectos de la vida.

La Epistemología Kantiana

Kant ante el Racionalismo y el Empirismo

Las dos vías de conocimiento poseen características opuestas entre sí.

• Sensibilidad: Es pasiva y se limita a recibir las impresiones procedentes del exterior.
• Entendimiento: Es activo y produce ciertos conceptos e ideas sin derivarlos de la experiencia.

Las consecuencias de esta distinción son:

• Comienzos racionalistas de Kant: Se podrá conocer la realidad mediante un sistema basado en esos conceptos sin recurrir a la experiencia.
• Abandono del racionalismo tras la lectura de Hume: Kant despertó del sueño dogmático y quedó convencido de que nuestro conocimiento no puede extenderse más allá de la experiencia.
• Conclusiones de Kant:
  • El entendimiento los utiliza para conocer los objetos de la experiencia, ordenarlos y unificarlos.
  • No pueden ser legítimamente utilizados para referirnos a algo de lo que no tenemos experiencia sensible.

Posibilidad de la Metafísica como Ciencia

Si es imposible hallar un método adecuado para la metafísica, será mejor renunciar a toda pretensión de conocimiento científico en metafísica. El problema inicial era si era posible la metafísica como ciencia.

Condiciones necesarias para la ciencia:

• Empíricas: Son las condiciones físicas o temporales que hacen posible la obtención de datos útiles para el conocimiento científico.
• A priori: Son muy necesarias y tienen un carácter general.

Los Juicios Sintéticos a priori

• Juicios analíticos: Cuyo predicado está incluido en el sujeto y basta analizar el sujeto para conocer el predicado.
• Juicios sintéticos: Cuyo predicado no está en el sujeto. Son extensivos y amplían nuestra información sobre el mundo.

Si atendemos al modo en que sabemos si un juicio es verdadero o falso:

• Juicios a priori: Aquellos cuya verdad puede ser conocida sin ver la experiencia.
• Juicios a posteriori: Solo sabemos si son verdaderos a partir de la experiencia comprobando lo afirmado.

Kant introduce otra clase nueva: juicios sintéticos a priori:

• Son extensivos y universales y necesarios.
• Son a priori.
• Los juicios de las matemáticas, la física y la geometría son de este tipo.

La Teoría del Conocimiento en la Crítica de la Razón Pura

La obra contiene tres partes:

La Estética Trascendental

Estudia las condiciones sensibles del conocimiento.

Las Condiciones Sensibles del Conocimiento

Kant las denomina formas a priori de la sensibilidad.

• Formas: Significa que son la forma o el modo como percibimos todas las impresiones particulares.
• A priori: Su conocimiento y validez puede conocerse al margen de esta.
• De la sensibilidad: Distingue entre sensibilidad interna y externa.
• Intuiciones: Se ha caracterizado por poder ser aplicados a multiplicidad de individuos.
• Puras: En Kant significa vacío de contenido empírico.

Los Juicios Sintéticos a priori en Matemáticas

Dependen precisamente de que espacio-tiempo son intuiciones puras:

• La geometría y la aritmética se ocupan del espacio-tiempo. Las matemáticas pueden formular juicios sintéticos a priori porque espacio-tiempo son intuiciones puras a priori.

La Analítica Trascendental

Condiciones Intelectuales del Conocimiento

Comprender lo percibido corresponde al entendimiento. Esto es lo que Kant estudia en la analítica transcendental.

• La función de comprender o entender se realiza mediante conceptos.
• Es preciso diferenciar entre conceptos empíricos y conceptos puros. Los empíricos se extraen de la experiencia y rasgos comunes a ciertos individuos. Con ayuda de la lógica, descubrió que los juicios pueden ser:
  • Universales, particulares y singulares, atendiendo a la cantidad.
  • Afirmativos, negativos e indefinidos (cualidad).
  • Categóricos, hipotéticos y disyuntivos (relación).
  • Problemáticos (modalidad). Esta es la deducción metafísica de las categorías.
• Los conceptos puros son condiciones necesarias de nuestro conocimiento de los fenómenos.
• Los conceptos puros o categorías son vacíos.

Los Juicios Sintéticos a priori en la Física

El principio de causalidad es un juicio sintético y a priori por lo siguiente:

• Está basado en la categoría de causa, pero esta es un concepto puro que no procede de la experiencia.
• Los fenómenos solo pueden ser conocidos si el entendimiento les aplica sus categorías.

El Idealismo Trascendental

La distinción entre fenómeno-noúmeno es fundamental en el sistema kantiano. Negativamente es algo que no puede ser conocido mediante la intuición sensible, positivamente significa algo que solo puede ser conocido mediante intuición intelectual.

La Dialéctica Trascendental

Imposibilidad de la Metafísica como Ciencia

Aunque la aplicación de las categorías más allá de la experiencia sea lógicamente inválida es también una tendencia inevitable de la razón. La razón tiende siempre a buscar lo incondicionado.

Naturaleza de la Razón

El entendimiento crea unas conexiones entre unos juicios y otros. El razonamiento funciona porque deducimos que los hombres serán mortales si forman parte de un conjunto más amplio cuya propiedad es de ser mortales también.

La Razón y la Metafísica

Dios, alma y mundo son tres ideas de la razón que juegan un papel muy especial dentro del sistema de nuestro conocimiento.

Kant: Relación con Otra Posición y Valor

Comparación entre Kant y Descartes

El proyecto filosófico de los dos filósofos tienen sentidos diferentes: en Descartes la razón es capaz de conocer parcelas de la realidad sin ningún tipo de limitación. En Kant lo real se reduce al objeto posible de conocimiento. Vemos en los dos autores cómo la pregunta por la realidad parte previamente de la pregunta ¿qué puedo conocer? Así en los dos autores el sujeto tiene primacía ontológica. La investigación de lo real parte del yo. Kant y Descartes pueden ser considerados idealistas. Es una categoría del entendimiento y no como pensaba Descartes. Para Descartes alma y Dios son sustancias realmente existentes, para Kant al contrario no son más de tres ideas de la razón. Kant invalida las demostraciones de la existencia de Dios que sostenía Descartes, ya que de la idea de algo no puedo deducir automáticamente su existencia. Antes de saber qué hay tengo que saber qué puedo conocer ya que los límites de la razón serán los límites del mundo.

Valoración de su Actualidad y Opinión Personal

Hay muchos representantes de la escuela de Marburgo que se ocupó básicamente de los aspectos de la filosofía de Kant. Son estas las condiciones que convierten a Kant en un filósofo de actualidad:

• Que la constitución civil de cada estado tiene que ser republicana.
• Que se forme una federación de estados libres.
• Que se promulgue un derecho internacional.