La Justicia en el Estado: Perspectivas Filosóficas Clásicas sobre Política y Ética

La Política y el Estado Justo: Visiones Filosóficas Clásicas

El objetivo primordial del Estado no reside en la felicidad de una clase social específica, sino en la prosperidad y armonía de toda la ciudad. Para lograrlo, es fundamental que exista una cohesión entre las distintas clases sociales, donde cada ciudadano desempeñe correctamente la función que le corresponde, atendiendo a su disposición natural y capacidades.

Como consecuencia de esta visión, los individuos más capacitados deben ser educados por el Estado hasta alcanzar el conocimiento del bien y la sabiduría. Esta sabiduría, una vez adquirida, debe aplicarse en el gobierno de la ciudad, asegurando así que los gobernantes actúen con justicia. Además, para garantizar la equidad en la ciudad, las clases superiores no deben poseer familia ni bienes privados. Serán los productores quienes se encarguen de suministrar a toda la comunidad lo necesario para su subsistencia.

Argumentos a Favor de la Concepción del Estado Ideal

Sócrates: El Intelectualismo Moral

• Intelectualismo moral: El conocimiento es la garantía del comportamiento justo. Si una persona alcanza la sabiduría, es decir, el conocimiento de las virtudes universales, actuará necesariamente conforme a ellas y, por tanto, de forma justa.

Aristóteles: El Bien Común y la Educación

• El Estado justo es aquel que persigue el bien común de todos sus ciudadanos, y no la consecución de los intereses personales de los gobernantes.
• También señala la importancia crucial de la educación de los ciudadanos por parte del Estado, como medio para alcanzar el equilibrio óptimo entre el individuo y la sociedad.

Argumentos en Contra y Críticas a la Concepción del Estado Ideal

Aristóteles: La Voluntad y la Práctica de la Virtud

• Crítica al intelectualismo moral: Aristóteles no acepta que el conocimiento por sí solo garantice la justicia. La voluntad también interviene de manera fundamental en el proceso de elección moral.
• Además de saber qué es lo correcto, es necesario desear hacerlo y mantenerse firme en esa elección. La práctica constante de las buenas costumbres es indispensable para forjar individuos justos.
• La educación no debe estar dirigida únicamente a que los ciudadanos cumplan correctamente su función en la ciudad, sino a que adquieran hábitos virtuosos, lo que le confiere un fuerte componente moral.
• Debe haber magistrados que garanticen el cumplimiento de las leyes por parte de todos los ciudadanos, incluidos los propios gobernantes.

Los Sofistas: Escepticismo y Relativismo Moral

• Escepticismo epistemológico y relativismo moral: Los sofistas argumentan que no existen virtudes universales (como la Justicia o el Bien) y que no es posible conocer una verdad universal y objetiva.
• Por tanto, no gobernará el más sabio en un sentido absoluto, sino aquel que, mediante la correcta utilización de la oratoria y la retórica, consiga convencer a la mayoría de ciudadanos. Este gobernante impondrá leyes basadas en su opinión (doxa) y no en un conocimiento universal y objetivo.
• Las leyes son, por naturaleza, convencionales y variarán en cada Estado, dependiendo de la opinión y los acuerdos de los gobernantes y la sociedad. (Protágoras: “El hombre es la medida de todas las cosas.”)
• Aplicando este relativismo: Es el propio individuo quien decide lo mejor para sí mismo, por lo que el Estado no debe imponer las funciones o roles que deben llevar a cabo los ciudadanos.