Justicia y Ética Discursiva: De la Posición Original de Rawls a la Acción Comunicativa de Habermas

El Velo de Ignorancia y la Posición Original

El velo de ignorancia aparece como una situación hipotética que haría que todos los hombres decidiesen desde una posición libre y con absoluta igualdad entre ellos. En definitiva, nos despojaríamos de todo lo que separa a unos hombres de otros. Rawls denomina a esta situación hipotética posición original. De este modo, los seres humanos elegirían unos principios de justicia que pudieran aceptar, fueran cuales fueran sus condiciones de vida. Todo el mundo tratará de que los bienes sociales primarios alcancen a toda la sociedad.

Los Principios de Justicia

1. Principio de igual libertad de ciudadanía

Toda persona debe tener el mismo derecho al más extenso sistema total de libertades básicas iguales, compatible con un sistema similar de libertad para todos.

2. Las desigualdades sociales y económicas

Deben estar ordenadas de tal forma que ambas estén vinculadas a:

• a) Principio de equidad: Dirigido hacia el mayor beneficio de los menos aventajados.
• b) Principio de diferencia: Vinculado a cargos y posiciones abiertos a todos bajo condiciones que sean equitativas.

Reglas de prioridad y libertades fundamentales

Al enunciar sus reglas de prioridad, Rawls deja claro que los principios de justicia no pueden nunca restringir la libertad de los individuos. Entre las libertades básicas, el pensador menciona:

• Libertad política: Derecho al voto.
• Libertad de conciencia: Libertad de credo y pensamiento.
• Libertad individual y derecho a la propiedad.
• Libertad frente al arresto e incautación arbitrarios.

La Fuerza del Diálogo: Jürgen Habermas

El filósofo Jürgen Habermas ha sido el pensador que ha dirigido las críticas más importantes hacia la teoría de la justicia de Rawls. Para Habermas, el gran problema que presenta la propuesta de Rawls sobre la justicia reside en que su posición original encierra un ideal irrealizable políticamente en nuestras sociedades. Habermas afirma que su teoría de la acción comunicativa supone un modelo ético-político mucho más eficaz.

El núcleo central de toda la filosofía de Habermas es la teoría de la acción comunicativa, que sienta las bases de la ética del discurso. El diálogo es el elemento que permite comprender los intereses que mueven a los integrantes de una sociedad. Este diálogo debe estar sujeto a unas normas muy concretas para que, a través de la aplicación de las mismas, se puedan obtener acuerdos.