Interpretación Filosófica de la Divina Comedia: Pecados, Bestias y Virtudes
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Simbolismo de las Tres Bestias en el Infierno de Dante
Las tres bestias que asaltan a Dante al inicio de su viaje representan tanto los pecados capitales como las facciones políticas de su época.
La Loba: Avaricia y Poder Temporal
La Loba simboliza el pecado de la avaricia y la codicia. En el plano político, la loba representa el poder temporal del Papa. Dante alude a la fundación de Roma por los hermanos Rómulo y Remo, quienes fueron alimentados precisamente por una loba.
La Pantera: Lujuria y Conflicto Florentino
La Pantera simboliza el pecado de la lujuria. Este es el primer pecado que asalta a Dante, indicando que él era lujurioso. Dante menciona en el texto original en italiano la palabra “onza” porque se cree que él no conocía las panteras, pero los críticos se han encargado de modificar la palabra por pantera, ya que este animal es reconocido por la Iglesia Católica como el símbolo de la lujuria.
- Agilidad: La agilidad de la pantera representa el impulso de lujuria que penetra rápidamente en el hombre.
- Manchas: Las manchas en la piel eran los pecados menores que acompañaban a la lujuria.
En lo político, la pantera simboliza a la ciudad de Florencia; las manchas son los diferentes partidos y la agilidad es el enfrentamiento político.
El León: Soberbia y Ambición Moral
El León simboliza el pecado de la soberbia, el orgullo y la ambición moral. La cabeza alta es un signo de desprecio hacia el prójimo, pues se cree superior. El hambre rabiosa del animal son las ansias de poder.
En el aspecto político, figura como Francia, que invadió Italia. Al frente de la guerra estaba Carlos de Valois, que se representa con la cabeza alta, y el hambre es el deseo y la ambición de victoria.
El Canto Trigésimo Cuarto: El Centro del Infierno
El canto trigésimo cuarto del Infierno de Dante Alighieri se sitúa en la cuarta zona del noveno círculo, en el hielo del Cocito, donde son castigados los traidores de los benefactores. Estamos en la noche del 9 de abril de 1300 (Sábado Santo), o según otros comentadores, del 26 de marzo de 1300.
Se trata del último canto del Infierno: Dante y Virgilio ven a Lucifer, principio de todo mal, y descienden al centro de la Tierra a través de su cuerpo, hasta salir por el otro hemisferio donde se encuentra el Purgatorio, objeto del próximo libro.
Lucifer: El Emperador Derrotado
Cada vez que Lucifer bate sus alas, crea un viento frío que continúa congelando el hielo que lo rodea y a los otros pecadores del noveno círculo. Los vientos que él crea se sienten en todo el resto de los círculos del Infierno.
Dante ve a Lucifer como un emperador decaído, que está confinado en el hielo hasta el pecho. Es un derrotado hecho impotente por Dios, por lo tanto, es también ridiculizable por los hombres: Giotto lo pintó obeso en la Capilla de los Scrovegni (1306), en tanto que Dante lo usará como escalera. Su inmóvil enormidad le hace pensar en los Gigantes del canto XXXI. Justamente con ellos Dante lo compara, usándose a sí mismo como término de comparación: hay más proporción entre un gigante y él, que entre un gigante y los brazos de Lucifer, calculando entonces con aproximación una altura total de Satanás de entre 1100 y 1200 metros.
Estructura Moral y Conocimiento en la Comedia
El Noble Castillo y las Siete Ramas del Saber
El noble castillo (mencionado en el Canto IV, el Limbo) es la sabiduría, rodeado por los siete muros de las siete ramas del conocimiento:
- Física
- Metafísica
- Ética
- Política
- Economía
- Matemáticas
- Dialéctica
Analogía con los Pecados Capitales
El canto cuarto se refiere a que son siete murallas, y esto tiene analogía con los siete pecados capitales que existen en la Biblia. En sí, la obra tiene muchas referencias que toma de la Biblia.
Los Siete Pecados Capitales
- Lujuria
- Pereza
- Gula
- Ira
- Envidia
- Avaricia
- Soberbia
Las Virtudes en el Paraíso
Mientras las estructuras del Infierno y del Purgatorio se basan en las diferentes características del pecado, la estructura del Paraíso se basa en las cuatro virtudes cardinales y las tres virtudes teologales.
Virtudes Cardinales y Teologales
Cuando Matilde saca del agua a Dante, lo ofrece a las cuatro virtudes cardinales, que son doncellas divinas y sabemos ya que están figuradas por las cuatro estrellas de la Cruz del Sur. Son luminarias del celeste reino y servidoras de la divina sabiduría. Sin estas virtudes es imposible lograr la visión intelectual verdadera. Los ojos de la sabiduría son rayos de luz.
Virtudes Cardinales
- Prudencia
- Justicia
- Templanza
- Coraje (Fortaleza)
Si las virtudes cardinales son servidoras que conducen a la sapiencia, las tres teologales son las que permiten sumergirse en ella.
Virtudes Teologales
- Fe
- Esperanza
- Caridad