Interpretación de Así Habló Zaratustra: Conceptos Clave

El Mensaje de Zaratustra: Fundamentos de la Filosofía de Nietzsche

1. La Voluntad de Poder (Wille zur Macht)

La actitud ante la vida lleva a Nietzsche a afirmar su tesis de la "voluntad de poder". El mundo, el hombre y la vida son, en esencia, voluntad de poder. Pero, ¿qué significa exactamente esta expresión? Nietzsche no la define de manera exacta, pero se refiere a ella con mucha frecuencia.

La voluntad de poder está situada más allá del bien y del mal. No existen normas morales universalmente válidas; cada individuo tiene que inventar su propio camino. Nietzsche propone una ética donde la virtud no esté destinada a frenar la naturaleza ni a tiranizar los instintos, sino a encauzarlos y dirigirlos con vistas a una meta.

Esta voluntad de poder es voluntad de ser más, vivir más, superarse, demostrar una fuerza siempre creciente; en una palabra, es "voluntad de crear". "Soy aquel —dice Zaratustra— que es empujado a superarse a sí mismo constantemente". Más que una facultad del hombre, es todo el conjunto de fuerzas y pulsiones que se dirigen hacia el "poder".

Voluntad de poder es, pues, voluntad de ilusión, voluntad de dominar el cosmos y determinar las nuevas valoraciones. De ahí que esta voluntad sea la fuerza creadora de valores.

Sin embargo, no es una voluntad de dominar a nada ni a nadie. Es voluntad de creación; es el impulso que conduce a hallar la forma superior de todo lo que existe y a afirmar el "eterno retorno".

2. El Superhombre (Übermensch)

El superhombre del que habla Nietzsche es el nuevo hombre moral, aquel que no precisa de los falsos valores cristianos. Es quien supera la prueba del eterno retorno y el creador de nuevos valores. Es el "sentido de la tierra", el que ama esta vida y los valores que de ella se desprenden.

El superhombre que anuncia Zaratustra no es sino el nuevo hombre, y fundamentalmente el nuevo hombre moral. La aparición de este "nuevo hombre", vinculado al tema del "eterno retorno", exige una serie de condiciones:

1. Amor fati

   Llegar no solamente a soportar la vida como es, sino incluso a amarla; lo que Nietzsche define como el "Amor fati" (amor al destino).

2. La Muerte de Dios

   Supone terminar con la dicotomía mundo de la verdad/mundo de la apariencia. Dios ha sido, según Nietzsche, la gran objeción contra la vida y contra la existencia. Ha sido el fundamento de la justificación del orden moral tradicional, de la moral de los "esclavos". Por eso dirá: "...nosotros negamos a Dios, negamos la responsabilidad ante Dios; de esta forma redimimos al mundo". Esta redención del mundo queda expresada en su frase: "DIOS HA MUERTO"; y "lo hemos matado vosotros y yo"; ha muerto ese Dios de la metafísica, ese Dios monoteísta, fundamento de la moral tradicional y de la negación de la vida terrena.