Inteligencia artificial y finalidad: lectura tomista desde la Quinta Vía de Tomás de Aquino

Inteligencia artificial y finalidad: lectura tomista desde la Quinta Vía

El desarrollo acelerado de la inteligencia artificial (IA) ha reabierto un debate filosófico fundamental acerca de la autonomía y la finalidad de la acción técnica. En una época en la que los sistemas informáticos pueden aprender, adaptarse y tomar decisiones complejas, surge una cuestión central: ¿puede la inteligencia artificial poseer una finalidad propia o sigue siendo un instrumento orientado por una inteligencia superior? Esta cuestión puede examinarse a la luz de la Quinta Vía de Tomás de Aquino, también llamada Vía de la Finalidad. Defenderé la tesis de que, desde una perspectiva tomista rigurosa, la IA no posee finalidad intrínseca y, lejos de invalidar esta vía, confirma la necesidad de una causa racional que ordene los fines.

Exposición de la Quinta Vía

La Quinta Vía de Tomás de Aquino parte de la observación de que en la naturaleza existen seres que carecen de conocimiento y, sin embargo, actúan de manera regular, orientándose hacia fines determinados. Dado que estos seres no conocen el fin al que se dirigen, Aquino concluye que deben ser ordenados por una inteligencia superior, del mismo modo que la flecha alcanza el blanco solo porque es dirigida por el arquero. Esta inteligencia ordenadora es identificada con Dios como causa primera racional.

Finalidad: conocimiento y naturaleza

Desde esta perspectiva, la finalidad no depende de la complejidad del comportamiento ni de la autonomía operativa, sino del conocimiento del fin. Los seres naturales actúan conforme a fines sin conocerlos porque han recibido una orientación externa. Este criterio resulta decisivo para analizar el estatuto filosófico de la inteligencia artificial.

Autonomía funcional de la IA y límites teleológicos

Aunque algunos sistemas de IA muestran una notable autonomía funcional, esta autonomía no implica finalidad propia. La IA no conoce el fin por el que actúa ni puede proponérselo racionalmente; ejecuta procesos dentro de un marco previamente diseñado por seres humanos. Incluso cuando los resultados no son previsibles, los objetivos generales y los criterios de éxito han sido establecidos desde fuera.

Objeción: aprendizaje automático

Podría objetarse que el aprendizaje automático rompe esta dependencia, pero esta objeción no invalida la Quinta Vía. La inteligencia artificial, al ser una realidad técnica y no natural, carece de naturaleza propia y de inclinación natural al fin, condiciones indispensables para la finalidad en el pensamiento tomista.

Conclusión y responsabilidad ética

En conclusión, desde la perspectiva de la Quinta Vía de Tomás de Aquino, la inteligencia artificial no posee una finalidad intrínseca, sino que actúa en función de fines impuestos por una inteligencia superior. Lejos de romper la cadena causal defendida por Aquino, la IA constituye un ejemplo contemporáneo que refuerza la necesidad de una causa racional ordenadora y subraya la responsabilidad ética del ser humano en el uso de la tecnología.

Puntos clave

• Finalidad y conocimiento: Para la teleología tomista, conocer el fin es condición esencial para que haya finalidad.
• IA como herramienta técnica: La inteligencia artificial opera dentro de marcos diseñados por agentes racionales y no posee inclinación natural al fin.
• Aprendizaje automático: No basta para conferir finalidad intrínseca, pues no implica adopción racional del fin.
• Implicación ética: La discusión refuerza la responsabilidad humana en la programación, objetivos y uso de la IA.

Referencias conceptuales

Las reflexiones aquí expuestas toman como punto de partida la interpretación clásica de la Quinta Vía de Tomás de Aquino sobre finalidad y causa ordenadora, aplicada a fenómenos tecnológicos contemporáneos.