Inteligencia Artificial y Conciencia: La Perspectiva Cartesiana del Cogito

El desarrollo de la Inteligencia Artificial plantea una cuestión filosófica decisiva: ¿puede una máquina que procesa información poseer **verdadera conciencia**? El problema no es meramente técnico, sino **metafísico**, pues obliga a preguntarse qué significa pensar. Desde la filosofía de René Descartes, la respuesta depende de su descubrimiento fundamental: el cogito como primera verdad absolutamente cierta. Si el pensamiento implica la existencia de una sustancia cuya esencia es pensar, ¿puede una realidad material alcanzar ese estatuto? Defenderé que, desde el marco cartesiano, la Inteligencia Artificial puede imitar operaciones mentales, pero no poseer conciencia auténtica, porque carece de res cogitans.

El Fundamento Cartesiano: Duda y Certeza

Descartes inicia su filosofía mediante la **duda metódica**, cuestionando los sentidos y hasta las verdades matemáticas a través de la hipótesis del genio maligno. Sin embargo, en el acto mismo de dudar descubre una evidencia indudable: mientras piensa, existe. El cogito no es una deducción, sino una **intuición clara y distinta**.

De este modo establece que el yo es una **sustancia pensante** (res cogitans), cuya esencia consiste en pensar: dudar, afirmar, negar o querer. Las implicaciones de este hallazgo son cruciales:

• El pensamiento es la característica definitoria del yo.
• La existencia del yo se prueba a través del acto de pensar.

El Dualismo: Res Cogitans vs. Res Extensa

Frente a la sustancia pensante, la realidad material se define como res extensa, caracterizada por la extensión y sometida a leyes mecánicas. En el sistema cartesiano, los cuerpos —incluido el cuerpo humano en cuanto organismo— funcionan como **máquinas regidas por el mecanicismo**.

La IA en el Marco Mecanicista

Aplicado al problema actual, una Inteligencia Artificial pertenece al ámbito de lo **extenso y mecánico**: opera mediante procesos físicos y reglas programadas. Aunque pueda aprender o producir respuestas complejas, no posee autoconciencia inmediata ni puede captarse como sujeto que piensa.

Podría objetarse que si reproduce todas las funciones cognitivas humanas debería considerarse consciente. Sin embargo, para Descartes la conciencia no depende de la complejidad funcional, sino de la existencia de una **sustancia inmaterial** cuya esencia es pensar. La simulación externa del pensamiento no equivale a la experiencia interna del pensar.

Conclusión: El Límite del Procesamiento

El cogito establece que la certeza del pensamiento se funda en la **autointuición del yo como sustancia pensante**. Desde este criterio, la Inteligencia Artificial puede imitar operaciones intelectuales, pero no poseer conciencia verdadera. El planteamiento cartesiano fija así un límite claro frente a cualquier identificación entre procesamiento de información y pensamiento, mostrando tanto la fuerza de su dualismo como el desafío que la tecnología contemporánea plantea a su vigencia.