Influencia de la Literatura y las Ideas Reformistas en la Conciencia Criolla de América

España intentó impedir la difusión de libros en América, para mantener a sus habitantes ignorantes. Se afirma que el libro llegó con los primeros conquistadores y su divulgación fue amplia, incluyendo libros religiosos, de recreación literaria, filosóficos y científicos. La prohibición de obras heréticas (contrarias a la religión) no obstaculizó la llegada de libros españoles de la edad de oro, como El Quijote.

En el siglo XVII se prohíben por la Iglesia o el Estado obras como:

• La Enciclopedia (Diderot)
• Sistema de la Naturaleza (Holbach)
• El Contrato Social (J.J. Rousseau): exalta la soberanía popular frente al absolutismo

Manuel de Salas trae la Enciclopedia e Historia filosófica. José Antonio de Rojas trae la Enciclopedia. Vicente de la Cruz trae obras de Montesquieu, Holbach y Rousseau (no se sabe si estaba El Contrato Social). Rojas pidió permiso a la Iglesia y a la Inquisición para leer y retener libros prohibidos, y la Iglesia concede permisos a un grupo de personas, entre ellos sacerdotes, fray Manuel de Salas. Luego facilita las obras de Rousseau, Holbach y Montesquieu a Juan Egaña, José Miguel Infante, Juan Martínez Rosas, quien en la inauguración del primer congreso de 1811 demuestra su admiración por Hobbes, Maquiavelo, Locke, Rousseau, Bodin, Montesquieu, aunque realmente se desconoce si conocía sus obras. El Contrato Social no tuvo tanta influencia en España como John Locke. En México las ideas Francesas cundieron gracias a la masonería y a la servidumbre francesa que trajo en 1789 el virrey. La distancia de Chile y Europa no facilitó la recepción de franceses. José Antonio de Rojas, el único criollo que creó sospechas de tener relación con la independencia. En 1824, John Thomas recuerda que Ambrosio se encontraba libre de las ideas de Rousseau y los demás.

En 1795, A. O’Higgins informó al ministro que desde el estallido de la Revolución Francesa.

En mayo de 1795, Ambrosio se enteró de que el Sacristán de la Iglesia de Serena apoyaba lo ocurrido en Francia y llamaba a seguir su ejemplo. Se formó en Chile un clima anti-revolución. Por el escaso flujo de la literatura Francesa, se considera más efectiva las ideas Españolas. Llega la postura reformista a Chile, se transmite por criollos y libros sin obstáculo. Permite llegar a conclusiones extremas: Robo Español a los Americanos. 1775, obra de Campomanes (Pedro Rodríguez), un discurso sobre la educación popular de los Artesanos y su fomento. Actitud de Feijoo (Fray Benito Jerónimo): señala que se debe enseñar a los príncipes: El rey es hombre como los demás, hijo del mismo padre en común, igual por naturaleza y solo desigual por fortuna, dicha fortuna se la debe a Dios, quien pudo poner a otro en el trono, Dios no hizo el reino para el rey sino el rey para el reino, el ordenar solo lo justo no disminuye su autoridad, la engrandece.

Las lecturas reformistas dejan huella en los criollos, las ideas de:

• Decadencia de España.
• Admiración por Francia.
• Errores del Gobierno.
• Atraso en la agricultura.

Golpean fuertemente la conciencia criolla y si no tiene ningún alcance separatista y revolucionario, estimulará la crítica y el resentimiento. El naciente liberalismo peninsular contribuye a América, preparando un combustible que puede encenderse con cualquier roce.