Immanuel Kant: El Despertar de la Ilustración y los Límites del Conocimiento Humano

Immanuel Kant y el Despertar de la Ilustración

Kant denomina época de Ilustración a la que le toca vivir. La Ilustración impone la razón como única soberana contra todo poder. Kant considera que la Ilustración es un movimiento por el que se anima a los seres humanos a salir de su culpable estado de minoría de edad: no valerse de la propia razón al enfrentarse a los problemas, soliendo recurrir a otro.

Esta minoría de edad es culpable cuando el motivo de ella no reside en una incapacidad de la razón, sino en la pereza o la cobardía. El mensaje kantiano frente a este estado es animar a pensar por uno mismo. Tiene la necesidad de preservar el valor más importante del ser humano: su libertad.

Reflexiona sobre la relación entre soberanía y ciudadanía; un pueblo soberano es aquel cuyos miembros son autónomos, poseedores de derechos. El derecho fundamental es la libertad de pensamiento y de expresión.

La Crítica de la Razón y el Giro Epistemológico

En un principio, Kant se muestra racionalista pero, tras leer la obra de Hume, se inclina hacia el empirismo; Hume le despierta de su "sueño dogmático". Kant realiza una crítica de la razón, trata de asentar los límites de lo que nuestra razón puede conocer y establecer si la Metafísica es ciencia o no.

Las Facultades de la Razón

Analiza las tres facultades de la razón:

• Sensibilidad
• Entendimiento
• Razón

El Proceso del Conocimiento

Para conocer, realiza una síntesis entre un elemento empírico y un elemento "a priori", universal y necesario. Es la recepción de un caos de sensaciones (el noúmeno) ordenado en las formas de espacio y tiempo. Una vez realizada la síntesis, conocemos el fenómeno. A este nivel del conocimiento por el espacio y el tiempo, formamos los Juicios Sintéticos a Priori (JSP).

Estructura de la Crítica Trascendental

• La Analítica Trascendental: tiene por facultad el entendimiento. Se realiza una síntesis entre el elemento empírico y un elemento a priori del entendimiento; de esta síntesis surge el objeto (concepto y juicio).
• La Dialéctica Trascendental: tiene por facultad la razón. La razón elabora juicios más universales. Esta búsqueda le lleva a perder el elemento empírico y ya no puede afirmar aquellos fenómenos sin experiencia.

Razona y piensa con los elementos a priori, pero no es una síntesis; llega a síntesis últimas. De esto deduce que la Metafísica no es ciencia.