La Iglesia como Objeto de Estudio: Perspectivas Filosóficas y Teologales

Los Niveles de Conocimiento de la Iglesia

1.2 La Iglesia como Objeto de Conocimiento Filosófico

La Iglesia puede ser también objeto de nuestro estudio a un nivel más profundo: el nivel filosófico. Se trata de estudiar la realidad de la Iglesia con aquella actitud que reflexiona más allá de lo perceptible por los sentidos, centrándose en los primeros principios y la finalidad última. Esto abarca tanto el mundo físico y los hechos espirituales, como las costumbres y la conducta del hombre en relación con el bien y con el mal.

Es decir, esta mirada no solo realiza juicios de observación sobre la Iglesia, sino también juicios de verdad y valor.

A partir de esta perspectiva, el ser humano puede empezar a preguntarse de dónde proceden el cristianismo y la Iglesia: ¿son un simple resultado de la razón y de la voluntad humana, o es necesario pensar en la intervención salvífica de Dios que denominamos Revelación?

Sin embargo, al abordar este tema, es crucial advertir que el testimonio histórico de la Iglesia no solo presenta aspectos positivos que apoyan su credibilidad. También, e incluso en contradicción con las verdades y valores que proclama, presenta aspectos negativos que mueven al escándalo de la inteligencia y hacen plantearse seriamente el problema de su credibilidad.

1.3 La Iglesia Objeto de Conocimiento para la Mirada Creyente (Nivel de la Fe)

Existe un tercer nivel de conocimiento de la Iglesia: el nivel de la fe. En este plano, el ser humano llega a descubrir y a afirmar que la Iglesia es la comunidad religiosa fundada y constituida sobre la revelación divina pública, sobre el advenimiento histórico de Dios en Cristo, sobre la encarnación de la Palabra, sobre el misterio de la cruz y sobre la efusión del Espíritu.

En el nivel de la fe, la comprensión de la Iglesia no es resultado de la mera búsqueda racional, sino un conocimiento teologal que la ilumina con los datos de la Revelación. Dios mismo revela lo que es la Iglesia, pues para el creyente no es solamente un dato empírico; es, además, un misterio. Su conocimiento solo alcanza la plenitud cuando se aborda como objeto de fe, de modo que solo quien la conoce desde la fe la comprende cabalmente.

En este nivel también encontramos, al igual que en los dos anteriores, dos modalidades de aproximación:

• El conocimiento espontáneo.
• El conocimiento estructurado sistemáticamente (el conocimiento teológico), que parte de la fe, pero que busca profundizar en ella.

No obstante, este conocimiento de la Iglesia que parte de la fe no puede prescindir de los aspectos derivados de su realidad histórica y social. Esto es fundamental para verificar cómo se ha manifestado y se manifiesta el misterio de la Iglesia a lo largo de la historia, y para discernir cuál es el mejor modo de manifestarse en un determinado contexto y...