Identidad: Valor y Origen en la Modernidad

Identidad como Valor General (Modernidad)

Identidad como Referencia al Origen

Se realiza como identificación (¿quién soy? // eleva un valor y pretende identificarse con ese valor).

Se realiza como la actualización de la referencia a mi origen.

Se define un grupo por medio de unos valores objetivos:

• El sujeto se adscribe (apunta) a ese grupo.
• El sujeto se identifica objetivamente con el grupo según el grado en que realice las características objetivas definitorias del grupo.
• Se construye un objeto: un grupo definido objetivamente, con valores abstractos.
• La persona se diluye en elementos abstractos.

Me defino por mi pertenencia originaria a la fuente de mi ser, a mi origen.

Se trata de afiliación a un grupo.

Se trata de una filiación (yo provengo de alguna parte).

La referencia es electiva (tú eliges a qué grupo unirte).

La referencia es originaria.

Esta identidad es el fundamento de mi ser (a la persona le interesan los valores que ha elegido y no tanto los que le hacen único e irrepetible):

• El hombre es pensado como un fundamento que sostiene y explica todo.
• El hombre dispone de todo y puede hacer lo que le convenga.
• El sujeto es su propio creador (el sujeto crea aquello que él quiere ser).
• La libertad es fundamento último de sí misma, absoluta (yo soy libre).
• La identidad personal es una elaboración racional que se obtiene generalizando valores.

Esta identidad es recibida originariamente (está abierta a crecer // yo tengo algo que desarrollar):

• Se manifiesta como apertura radical del ser.
• Se desarrolla en la comunicación y coexistencia con otros.
• El sujeto no es su propio creador (viene de alguna parte).
• La libertad no es fundamento y es limitada (la libertad tiene un horizonte, tiene un límite: no puede hacer todo lo que quiere).
• La identidad se hace plena mediante el despliegue de la apertura (a los demás) personal propia de la coexistencia (yo pongo mis límites).

El sujeto se autoinscribe a lo general (en la medida en que generaliza unos valores) y no respeta la diversidad.

El sujeto se abre a lo universal (la unidad en la diversidad).

Excluye la aceptación y donación.

Necesita la aceptación y donación.

Se pretende una autonomía absoluta del sujeto: la libertad es el fundamento de su ser.

Se subraya la dependencia mutua.

Los otros son una amenaza para esa autonomía.

Se necesita a los otros para alcanzar la propia identidad.

La identidad se construye.

La identidad se descubre en el encuentro con otras identidades.

Identidad y universalidad se oponen de manera excluyente.

Identidad y universalidad tienen una oposición de complementariedad.