Idealismo y Fenomenismo: Exploración Filosófica de la Percepción y la Realidad

IDEALISMO

El idealismo es una postura filosófica antagónica al realismo. Tiene dos tesis:

1. No hay un mundo exterior a nosotros y a nuestras percepciones.
2. Las percepciones están en la persona; si no hay persona, no hay percepciones. Por lo tanto, la realidad que percibimos del mundo exterior no es real, solo existe mientras la persona la perciba (*esse est percipi* = ser es ser percibido).

Los idealistas dicen que existe el:

Principio de inmanencia, es decir, la persona no puede salir de sí misma, así que no tiene acceso a algo que no sea él mismo. Lo que hay en él es subjetivo, y todo lo que introduce es una percepción, es decir, una copia del objeto físico. Por lo tanto, no se puede comprobar con la experiencia que existe algo fuera de la persona. Por lo tanto, si lo que hay es subjetivo, el idealismo tiene percepciones a las que llama Familia de experiencias sensoriales, que es una colección ordenada de diferentes experiencias sensoriales obtenidas con diferentes sentidos. A este conjunto de experiencias se le llama objeto. El objeto nos permite diferenciar entre la percepción y la alucinación, ilusión y sueño; porque una alucinación es una representación suelta y no pertenece a la familia de experiencias sensoriales, por lo tanto, tampoco pertenece al objeto. En el caso de la ilusión, ésta se da cuando distintos sentidos dan una información contradictoria. Y en el sueño se nos representan familias completas de experiencias sensoriales que producen secuencias incoherentes que no tendríamos si estamos despiertos, porque estando despiertos tenemos percepciones y, por lo tanto, secuencias coherentes de nuestra vida.

El idealismo solipsista dice que solo existe un sujeto (él mismo) y sus contenidos, y apoyándose en el principio de inmanencia puede negar la existencia de otros sujetos que no sean él mismo y sus ideas.

FENOMENISMO

El fenomenismo nos dice que tanto la noción de un mundo físico independiente del sujeto, como la de un sujeto independiente del mundo físico no son nociones que se pueden dar con seguridad, sino que son inferencias que se elaboran a partir de algo de lo que sí podemos estar completamente seguros de su existencia y se llama lo dado. Cuando la persona percibe, introduce supuestos teóricos para entender lo que percibió; en estos supuestos está la percepción del objeto físico y el sujeto que lo percibe que se suman a los datos percibidos para poder entenderlos. Como lo dado (acto de consciencia que incluye un contenido) sí existe, nos permite teorizar y distinguir elementos que no existen independientes los unos de los otros, por eso lo que hay en un acto de consciencia se reduce a la existencia de lo dado. Dentro de lo dado hay varias clases, una de ellas sería los datos de los sentidos que explica que podemos tener un dato en la consciencia pero ese dato no tener la misma cualidad del que se percibe a través de los sentidos del mundo exterior. Los fenomenistas nos dicen que la información que da los datos de los sentidos a la consciencia nunca son falsos porque en esa información no se dice que exista físicamente la realidad, solo que algunos datos están presentes en la consciencia.

Diferencias entre Idealismo y Fenomenismo

Con todo esto podemos ver las diferencias entre el idealismo y el fenomenismo. En el idealismo se dice que existe un sujeto que percibe un objeto físico, por lo tanto, el objeto solo existe mientras se percibe. En cambio, en el fenomenismo dice que es posible construir teórica y legítimamente la noción de objeto físico, definiéndolo como familias sensoriales reales y posibles, es decir, el objeto físico sigue existiendo aunque no lo estemos percibiendo, pero con la condición de que fuera posible percibirlo.

Diferencias entre Realismo y Fenomenismo

Las diferencias entre realismo y fenomenismo: en el fenomenismo, si el objeto físico no es perceptible, no existe porque no es posible tener datos de los sentidos de ese objeto. En cambio, en el realismo el objeto físico puede existir en la realidad con independencia de si los sentidos lo perciben o no.