Historia de la Época Colonial en Chile: Sincretismo, Instituciones y Sociedad Estamental

La época colonial: sincretismo, instituciones y sociedad

Otras sí han sido modificadas y han ido cambiando de nombre, por ejemplo: la que conocimos en algún momento como la Real Audiencia, hoy día serían los Tribunales de Justicia. O el Cabildo sería hablar de… evidentemente con todos los cambios que se han producido durante el tiempo, y otros elementos y otras imágenes aparecen cuando hablamos de Colonia.

Las mujeres con vestidos largos, los cuales pertenecían a la clase alta, los vestidos provenían de Europa, que estaban presentes en la época del Renacimiento. ¿Qué significa esto? Que nosotros empezamos a ver, en el territorio chileno, como durante la época colonial se componía no solamente la organización española, sino la identidad de los americanos, y es que todo lo que ocurre en Europa llega de alguna manera acá, ya sea porque se impone o porque se copia.

La forma del español desde un punto de vista social, con el tiempo vamos cambiando. Desde finales del siglo XIX y principios del XX se copia a los franceses y, pasada la crisis del 29, empezamos a copiar a los norteamericanos, con gracias a quien le impone su forma de vida, su forma de ser, el sistema religioso, político, de España.

Junto con ello se instala el cristianismo a partir de la religión católica, a veces, en el siglo X, en América. Así, la América católica. Todos los países americanos tienen como religión oficial la católica, lo cual nos dice que la religión se instaló de esa manera porque los españoles así lo dispusieron. Cuando se piensa en la evangelización en el periodo colonial, fue impuesta.

Sincretismo: es el encuentro, amalgama, es la unión entre estas distintas formas de entender la religión, que desde el punto de vista religioso es una de los elementos que más podemos ver desde el día de hoy, y así se entiende la época colonial, que muchas veces es casi una época oscura.

La época colonial es la consolidación y el inicio de lo que hoy día somos: chilenos, ya sea argentinos, bolivianos, peruanos. Es el momento en el cual comienzan a instalarse las formas políticas y económicas que nos predestinan hoy día como somos.

Luego de este periodo de independencia, nos vamos desligando de las cosas que nos parecen más o menos negativas. Se mantienen la tenencia de la tierra, la tenencia de los grandes terratenientes, lo cual históricamente se terminó con la reforma agraria. Pero si se quiere ser un poco más quisquillosos, esto aún se mantiene: somos un país monoexportador que depende de nuestras materias primas, lo cual se instala desde la época colonial.

Se caracteriza como una época oscura, no porque no haya habido avances o acontecimientos importantes, sino que lo que pasa es que los exploradores chilenos recogieron información de esto. Fue el país norteamericano que más escritores e historiadores tuvimos. Ellos escribieron acerca de la colonia. ¿Por qué? Como nos habíamos independizado 100 años de los españoles, ¿qué iban a decir los historiadores? Ellos empezaron a hablar que todo lo que había ocurrido durante la época colonial era un peso, que se forjaba sobre la historia de nuestra nación, tanto que un libro que se llama “El peso de la noche”.

Los 25 puntos o ideas clave de la época colonial

Los indígenas necesitan a los españoles, porque aquellos que han sido reducidos, los cuales durante ese periodo comienzan las reducciones indígenas, y ellos pierden su sustento. Por ejemplo, aquellos que habitaban al norte del Biobío, o a través de las malocas, cuando se traen indígenas desde el sur del Biobío y los llevan a las minas o a otros sectores, pierden su sustento histórico. Por eso necesitan a un español ahora para sobrevivir y sustentar sus familias.

Y además, por que se acostumbran un poco a lo que los españoles les entregan, recordemos que ellos les entregan, verdaderamente, los vidrios y los espejos. Es por eso que Sergio Villalobos dice que no existió la guerra de Arauco, sino simplemente de a poco el indígena se fue incorporando a los españoles, y claro, si uno lo ve desde un punto de vista así, al indígena no le quedó otra alternativa: incorporarse a la vida del español para poder subsistir.

No olvidar que la guerra de Arauco no es una guerra que se produce por 300 años continuos; esta es intermitente, tiene sus clímax, también su valle en el sentido en que hay muchas épocas en las cuales no se pelea.

El parlamento era la reunión que se realizaba entre indígenas y españoles, que se hacía cada cierto tiempo para conversar, parlar, para decir los momentos de tregua y cuáles iban a ser los territorios.

La seguridad y el desarrollo económico

• Creación del Real Situado: dinero aportado por la Corona para el pago de las tropas y presidios.
• Creación del ejército permanente, que reemplazó a las milicias de vecinos, los que quedaron bajo el mando de soldados profesionales.
• Surgimiento de los parlamentos: reuniones entre españoles y mapuches en donde se dialogaba y se acordaba la paz por algún tiempo.
• Encomienda: derecho concedido por el rey a una persona, que recibía tributo indígena y debía evangelizar a sus indígenas.
• Sincretismo: mezcla de creencias, políticas, religiosas, sociales y económicas entre dos grupos, por ejemplo, lo más presente en la mayoría de las sociedades norteamericanas, y en Chile la fiesta de la tirana, en donde se mezcla lo que es el catolicismo con las fiestas paganas.
• Parlamento: instancias de negociación y reglamentación de las relaciones fronterizas. Gran influencia de la Iglesia.

Formas de trabajo indígena

• Repartimiento: se entrega un grupo de indígenas al español y ese grupo reproduce, ya sea sus hijos y de ellos no se genera nada para el rey. Era un grupo que trabajaba un par de semanas para el español, trabajo esporádico que se realizaba por medio de turnos.
• Encomiendas: contrato entre españoles e indígenas, con fin de producir y dar lo que rindan como tributo al rey. Trabajaban de manera constante. Se les pagaba a los indígenas con protección, vestimenta, alimentos, etc.
• Mestizos: servicio doméstico, artesanía y ocupaciones desplazadas de cargos públicos, plano militar e Iglesia.

Instituciones de la colonia

Hay un tipo de instituciones que están en España (organismos metropolitanos que están en España y que se encargan de organizar la institucionalidad económica y política en América).

• El rey: tiene poder absoluto, porque el poder otorgado es divino; era el representante de Dios en la tierra. Además, el absolutismo de este rey venía del derecho divino, el cual se creía que estaba de manera hereditaria ante todos los reyes.
• La Casa de Contratación: comienza siendo una aduana. Desde un principio era un lugar al que llegaban los barcos a mostrar todo lo que traían, pagando cierta cantidad de dinero por sacar o ingresar productos. Con el tiempo, la Casa de Contratación se convirtió en una aduana más personal, para llevar un control de quiénes salen y entran (sexo, clase social, edad). Ellos son los que se encargan de decidir quiénes pueden salir y entrar.
• El Consejo de Indias: fue creado en 1524 (texto original: 1934) por Carlos V. Sus funciones reales con poder más exacerbado se producen durante la época colonial desde 1600 en adelante. Es un conjunto de personas conformado por juristas (abogados), sacerdotes y economistas, quienes buscaban soluciones ante situaciones; por ejemplo, a quién encomendaría solucionar la guerra de Arauco.

Además, tenemos instituciones en América:

• Virrey: representantes del rey en América, casi como decir el rey pero en América. Cada vez que se producía un conflicto se acudía al virrey y, cuando este no lo podía solucionar, recién se acudía al rey.
• Gobernadores: eran quienes presidían la Real Audiencia y quienes gobernaban los territorios más pequeños alrededor del virrey, y al mismo tiempo eran una especie de presidente de las naciones.
• Corregidores: administradores de los organismos públicos dentro de la gobernación (como los intendentes o los gobernadores de las provincias).
• Real Audiencia: era la corte suprema. Con el tiempo, durante el siglo XVII, hubo dos reales audiencias en Chile: la de Concepción y la de Santiago. El edificio de la Real Audiencia en Santiago fue el Museo Histórico. Era la que decidía las cuestiones judiciales. Cuando el cabildo o el gobernador no podían solucionar algo, entonces se llevaba el asunto a la Real Audiencia. Se acataba, pero no se cumplía: llegaba una ley, esta se leía y decían: “esta nos conviene a nosotros, vamos a decirles que acatamos, pero vamos a enviarles una carta al rey pidiéndole que cambie”, y mientras no arreglaran la ley, no la cumplíamos.
• Cabildo: era el organismo más pequeño, la célula de la organización. Era lo que hoy diríamos la municipalidad. Funcionaban organizando lo que era la ciudad; cada vez que se fundaba una ciudad, lo primero que se creaba era el cabildo. Tenía 2 alcaldes y 6 regidores; en la actualidad, alcalde y concejales.
  • El fiel ejecutor era quien se encargaba del estándar de la ciudad.
  • El alférez real era el encargado de ordenar la ciudad, las casas, los planos, para que todos tuvieran los servicios básicos.
  • El procurador: encargado de la justicia.
  • El alguacil: era el jefe de la policía.

Cabildo abierto: cuando se trabajaba con los vecinos más importantes, los adinerados, de familias aristócratas, por la necesidad de ellos, cuando había problemas grandes de levantamiento indígena, cuando se producía un terremoto o una peste, es decir, en momentos álgidos.

Cabildo cerrado: las reuniones que se producían cada cierto tiempo, y que estaba conformada por todos los miembros, y se tomaban todas las decisiones de los problemas básicos.

Intendencia: era una especie de pequeña inquisición. Se les investigaba, y si se encontraba que había alguna irregularidad, se les juzgaba de alguna manera: multa, o nunca más ser elegido, y en algunos de los casos se desterraba.

La sociedad colonial

La sociedad colonial en sí se organiza en base a una sociedad colonial estamental, una sociedad que supone que están las personas más adineradas, con mayor posición. En este sentido, la sociedad estamental se organiza de la siguiente manera:

• Españoles: son los que pueden ejercer el poder político, económico, cultural, etc.
• Criollos: hijos de españoles nacidos en América. No podían acceder a los cargos públicos más importantes, pero sí podían acceder a los cabildos, tener encomiendas y haciendas.
• Artesanos: el trabajo agrícola, carpintería, siembras, jardinería.
• Indios: son los que trabajan en las mismas y no tienen ninguna paga por sus trabajos, además de algunas pequeñas protecciones que les brindaban.
• Esclavos.

Tertulias, fiestas y costumbres

Tertulias: fiestas distintas a la aristocracia, no solo para bailar la música, sino también para tratar temas políticos.

Chingana: especie de ramada donde se bailaba más folclóricamente y se comía y bebía, lo que hoy conocemos como las ramadas. Se llevaban ideas políticas innovadoras y también se presentaban a los jóvenes que estaban en edad de casarse.

El sermón: es lo que decía los ritos.

Clases resumen de los textos

• Los jesuitas y los mismos indígenas tenían varios conocimientos de astronomía, pero lamentablemente los españoles les quitaron todos los conocimientos que ellos tenían.
• Los actores que están dentro de la astronomía como una ciencia son los indígenas de América y la Corona española. Los jesuitas están replicando la astronomía y viendo cómo están conformados los mapas, por ejemplo, el mapa de América, que se conoce todo el sector de América gracias a ellos, quienes ayudan en esta actividad. Por otro lado, están los españoles, quienes, por nada del mundo, creían que los jesuitas practicaran esta ciencia, ya que se la quitaba como un tipo de poder.
• Los jesuitas venían a buscar el poder a través de los indígenas, pero ellos pudieron llegar de una forma distinta a los indígenas, puesto que no fueron en contra de los principios ni fueron herejes como los españoles. Entonces, después que los españoles expulsaron a los jesuitas del territorio americano, por ejemplo, se encontraron observaciones astronómicas y libros de historia que estaban escritos por los jesuitas, quienes también habían hecho ciclos astronómicos realizados junto con los indígenas.
• Y lo que podía plasmarse es el posicionamiento geográfico. Los españoles, de cierta forma, perdieron la astucia de contar con este tipo de cosas, ya que el posicionamiento geográfico era lo que ellos debían mandar al rey con todo un mapa de Chile, en el cual debía ir una pequeña introducción o reseña del mapa que mandaban. Como ellos no se dieron cuenta de esto, simplemente lo omitieron y lo hicieron a su forma.
• Las falencias que se presentaban en los trabajos de los jesuitas eran la precariedad de la información básica, ya que los jesuitas no hablaban el mismo idioma de los indígenas. En el caso de la precisión se presentaban catálogos estelares exactos y errores en longitud, ya que la latitud sí la habían podido medir. Las consecuencias fueron la caída de los políticos a través del destierro, la inamovilidad a través de las personas que tenían avanzada edad.

¿Cuál es el rol de Wenceslao Zuazo dentro del proceso cartográfico? Era como un súbdito de Garay. Él fue quien recogió toda la información, los registros, y fue quien lo llevó a la Corona para que ellos pudieran ver lo de los mapas de América, y fueron ellos quienes lo movieron a Alemania, Francia y Holanda para que pudiera verse en más países cómo eran los territorios hispanos, aquí en América.

Entre todos los avances científicos y tecnológicos que se desarrollaron, ¿qué era lo que se observaba o medían? Ellos quisieron conocer cuál era el movimiento aparente de los planetas, qué planetas se podían ver y cuáles no, si se podía ver Mercurio y Venus. Estas cosas también intentaron desarrollarlas.

Resumen del profesor

El texto habla también acerca de por qué la Compañía de Jesús funciona tan bien, y no lo hacen otras compañías y órdenes religiosas. ¿Es por ser jesuitas? Ellos son quienes desarrollan mayormente la astronomía en la época colonial y no son otros. ¿Qué características tenían que las hacían diferentes al resto de la población? Surgió como una obra religiosa, pero a la vez una obra religioso-militar. Entonces, ¿qué hace que sean tan diferentes a las otras? Que ellos tenían como escudo, como representación icónica, la espada, y la espada los hace ser una compañía muy organizada. Ellos se constituyeron como la compañía más fuerte en el sentido del orden, lo que quiere decir que, a pesar de todas las inclemencias, todas las desventajas del alrededor, lo que estaba ocurriendo.

Los científicos españoles que nunca vinieron a América se beneficiaron mucho de los jesuitas, porque ellos les enviaban todo su material. Toma de nosotros.

En 1541, cuando en el resto de América se estaban aplicando las llamadas Leyes Nuevas, en Chile aún no se podían aplicar; entonces, quien se comienza a esclavizar son los indígenas. Luego de eso, en 1608, la esclavitud de indios en este territorio fue legal. Entre 1608 y 1674 la esclavitud se volvió ilegal. Sin embargo, en medio de este periodo hay un pequeño espacio de tiempo, entre 1602 y 1625, en el que se produce la guerra defensiva, y antes de este periodo el padre Luis de Valdivia logró que la esclavitud cesara.

En algunos textos, la guerra de Arauco quizás no fue una guerra concreta; incluso sus participantes se ponían de acuerdo en las fechas de cuándo pelear y no, y en los territorios en los cuales lo harían (lo plantea Villalobos), y lo considera a través de sus estudios: que los mapuches fueron de manera sistemática incorporándose al mundo occidental. Lo cuestiona porque hubo más contacto en la frontera, comercio, mestizaje, y eso fue autorizado por los indígenas, no que los obligaran, lo que él ve es que no lo dejó otra cosa más que lo que plantea Jocelyn-Holt o Gabriel Zanetta.

La tesis de este texto: es que la esclavitud siempre estuvo presente, y que dependiendo de cualquier ley o de estar dentro o fuera de ella, la esclavitud o la servidumbre, las desmoralizaciones, siempre estuvo presente.

Segunda parte del texto

Mitas: trabajo por turnos que de alguna manera diferenciaba de los indígenas de las deportaciones. El cacique de la comunidad envía a su población a trabajar asegurándose de su regreso (se les llamaba indios amigos).

Depósitos: ocurre cuando se produce la promulgación de las leyes que abolían la esclavitud. Entonces los gobernadores, de acá, utilizan esa frase de “se acata pero no se cumple”: se obedecía, pero no se cumplía.

La súplica era enviar una carta a los reyes de España pidiéndoles que la real cédula no se aplicara. Los indígenas quedaban en un estado de nada, en manos de sus antiguos amos.

Ambrosio O’Higgins elimina la encomienda.