Heràclit: Allò únic i comú a totes les coses

Allò únic i comú a totes les coses en Heràclit i les seves diverses designacions. Les dues actituds humanes possibles (ordinària i extraordinària)

HERÀCLIT DEFES (544 - 484 aC):
En conservem una quantitat important de fragments, un volum considerable, un petit llibre, que està molt bé.
És presocràtic, per això no en conservem l'obra sencera.
Té un llenguatge difícil. Li deien Heràclit el fosc per això.
-Tots els fragments són breus.
-És el primer que utilitza l'adjectiu philosophós, que és una característica d'aquell que té una determinada actitud. La va utilitzar espontàniament.

Les dues possibles actituds humanes. (de l'home filòsof i de l'home corrent). Comprendre o fer-se càrrec de la presència de les coses en general: no quedar-se mai a una banda, o sigui no podem acceptar només la presència d'una sola cosa. És la unilateralitat*: tots els homes que no tenen una actitud filosòfica es deixen endur per les coses immediates, són esclaus de la situació immediata, els filòsofs no perquè es distancien. Comprendre que cada cosa és per la mateixa raó que les altres, la raó per la qual el dia és dia, és la mateixa raó per la qual la nit és nit.

(3) les coses es contraposen tot i que la presència de cada cosa és la que la diferencia de les altres, no ens podem deixar endur per una sola cosa, sinó que ens hem de fer càrrec de totes les coses.
la presència ordinària de les coses consisteix en un moviment ara és de dia ara de nit, ara estem malalts ara sans... -> adonar-se del logos. Aquí apliquem el principi de la identitat dels contraris -> les coses es contraposen i això és el que els hi dona sentit.
(*2) Aquí hi trobem també l'actitud ordinària i extraordinària de les persones.
Les coses estan en canvi constant (Heràclit) però el logos és sempre el mateix, es manté perquè no és cap cosa. (Heràclit).
Diferència del que s'adona d'això i del que no -> actitud filosòfica i actitud ordinària.

Heràclit: el logos i la identitat dels contraris

Heràclit fa referència al logos com a significat, l’ordre comú de les coses. Logos ve d'un verb anomenat, legein i significa ordenar, posar ordre. Heràclit també fa servir la identitat dels contraris i això, fa referència a una determinada manera d’expressar-se d’Heràclit, en la qual diu que el significat de les coses està en el contrari. Com per exemple dia i nit, si no hi hagués dia no hi hauria nit i així a l'inrevés. Per tant veiem que a l’hora que tenim presència de les coses, també hi tenim absència. Per tant podríem relacionar el logos amb la identitat dels contraris a través de l’ordre, és a dir, el logos és l’ordre comú, i perquè hi hagi aquest ordre comú de totes les coses també hi ha d’haver una identitat dels contraris, perquè si aquest tingués absència no hi hauria un ordre, ja que el dia és dia perquè la nit és nit, i d’aquesta manera hi ha un ordre comú de les coses gràcies a la identitat dels contraris.