Hegel y Kant: Explorando la Razón, la Realidad y la Moral en la Filosofía Moderna

Hegel: La Dialéctica del Espíritu y la Realidad

Georg Wilhelm Friedrich Hegel se propuso elaborar una teoría unitaria, total y cerrada sobre la totalidad de la realidad. Para ello, consideró fundamental criticar y superar la filosofía de Immanuel Kant, quien, según Hegel, mantenía insuperable la escisión entre entendimiento y razón.

Para Hegel, la realidad y lo verdadero no son una sustancia fija, sino que son sujeto, espíritu. Pensamiento y realidad coinciden: lo que es real es racional y lo que es racional es real.

Hegel concibe este espíritu como infinito, generador de su propia determinación y capaz de superarla por completo. Lo describe como un movimiento circular en espiral, donde principio y fin coinciden de manera dinámica. Cada momento de la realidad es, para Hegel, una determinación del pensamiento.

A diferencia de los románticos, Hegel sostiene que este espíritu no puede captarse de manera inmediata, ni a través de la fe, el sentimiento, ni tampoco con el entendimiento. Hegel se asigna a sí mismo la tarea de aplicar un nuevo método que permita conocer científicamente el absoluto y, de este modo, elevar la filosofía al rango de ciencia.

El Método Dialéctico Hegeliano

Este nuevo método es la dialéctica, que introduce el movimiento, ya que la realidad y el pensamiento son devenir. El método dialéctico, para Hegel, posee un movimiento circular con un ritmo triádico:

1. La Tesis

   En este primer momento, el entendimiento desvincula y separa lo particular, elevándolo a lo universal, pero permanece encerrado en lo finito. Por ello, el pensamiento filosófico debe ir más allá de los límites del entendimiento.

2. La Antítesis

   El segundo momento consiste en que la razón sacude la rigidez del entendimiento y sus productos, revelando así una serie de contradicciones y oposiciones.

3. La Síntesis

   Al comparar los contrarios entre sí, se revela la carencia inherente a ellos, lo que impulsa a alcanzar una síntesis superior. Este tercer momento capta la unidad de las determinaciones contrapuestas, negando lo negativo y constituyendo una elevación de lo positivo de la tesis a un nivel más alto.

Kant: Metafísica y la Fundamentación de la Moral

Immanuel Kant: Filósofo de la Ilustración

• Autor: Filósofo perteneciente a la filosofía moderna e ilustrado alemán.
• Pensamiento Característico: Su obra se centra en la crítica de la razón para conocer sus límites, determinar si la metafísica es posible como ciencia y establecer el fundamento de la moral.

El Ser Humano como Fin en Sí Mismo

El tema central de su ética es que los seres humanos deben ser tratados como fines y no como medios.

Ideas Fundamentales:

• El ser humano, como ser racional, es un fin en sí mismo.
• Los objetos de nuestras inclinaciones solo poseen un valor condicionado.
• Los seres con valor relativo se denominan cosas, mientras que aquellos que poseen un valor absoluto se denominan personas.

La Ley Moral: Autonomía y Universalidad

Las dos características fundamentales de la ley moral kantiana son la autonomía y la universalidad. El ser humano solo actuará bien cuando cumpla los mandatos de su propia razón. Por ello, para Kant, la exigencia de obrar moralmente se expresa en un imperativo categórico.

Kant formula este imperativo categórico de diversas maneras:

• La primera formulación enfatiza el carácter formal y universalizable de la máxima de nuestra acción: «Obra solo según una máxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se torne ley universal.»
• La segunda formulación mantiene el carácter formal y universal, pero introduce la idea del ser humano como fin en sí mismo: «Obra de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre al mismo tiempo como fin y nunca meramente como medio.»

La razón propia del individuo es lo que debe impulsar su acción, y solo el ser humano, como ser racional, posee este carácter de fin en sí mismo, lo que le confiere dignidad.