Guillermo de Ockham: Nominalismo, Voluntarismo y la Separación de Razón y Fe
Enviado por Programa Chuletas y clasificado en Filosofía y ética
Escrito el en 
español con un tamaño de 4,27 KB
La Separación Radical entre Razón y Fe
William de Ockham (Ock.) defiende la separación radical entre razón y fe. Son facultades con ámbitos de conocimiento y fuentes de información diferentes. La razón se ocuparía de lo observable, la fe de lo que no. La misión de la filosofía no es afrontar problemas teológicos porque de ellos no se puede decir nada, ya que sobrepasan el poder de la razón. Con esto desmorona todo el montaje filosófico de la tradición, aunque provoca que renazcan las ciencias experimentales.
La Teoría del Conocimiento Intuitivo
Ockham sostiene que el proceso de conocimiento es intuitivo. El entendimiento se queda con una huella cuando tiene algo delante, como una foto que permite a la mente formar la proposición. La necesidad de que el objeto esté presente garantiza la seguridad de lo conocido y, además, es directo e inmediato; entre la captación y el conocimiento no hay intermediarios.
La Navaja de Ockham y el Principio de Economía
La teoría más famosa es la llamada Navaja de Ockham, que establece que para explicar los hechos hay que optar por la explicación más sencilla. También se llama Principio de Economía: «No multiplicar los entes sin necesidad». Lo que es suficiente para explicar algo hace que el resto sobre.
El Nominalismo y el Problema de los Universales
El Nominalismo surge como respuesta al problema de los universales.
Soluciones Medievales al Problema de los Universales
Hay tres soluciones medievales a este problema:
Realismo Exagerado
Afirma que los universales son algo real que existen independientemente de los seres.
Realismo Moderado
Afirma que existen, pero no separados de las cosas, sino dentro. Si fuere así, Dios no tendría omnipotencia, no podría haber creación (porque antes de crear un individuo existiría el universal de otros) y tampoco aniquilación (porque si Dios quisiera aniquilar un hombre entero, aniquilaría también el universal y, al matar lo común, mataría a todos los hombres).
Nominalismo (Ockham)
Defiende que los universales no son reales en el sentido de la realidad; solo existen en la mente. Son construcciones que la inteligencia elabora a partir de las semejanzas que observa en cosas singulares y concretas.
La Naturaleza de los Universales según Ockham
Los universales no son sustancias que puedan existir fuera de la mente. Si lo fundamental de los seres que existen realmente es la sustancia, los universales no existen. Los universales son signos, y un signo es todo aquello que, una vez conocido, nos lleva al conocimiento de otra cosa.
Suposición y Significación
Ockham distingue entre términos de primera intención y de segunda intención. Los de primera se refieren a cosas de la realidad y los de segunda significan cosas de la mente. La característica principal de los universales es la suposición y significación.
- Significar es hacer las veces de signo.
- Suponer quiere decir que pueden ocupar el lugar de aquello a lo que nos lleva.
No es lo mismo significar que suponer. Un solo término puede significar, pero no suponer, porque necesita al menos otro término en relación; tiene que haber proposición.
Clasificación de la Suposición y los Universales
Ockham distingue tres tipos de suposición: personal, simple o material. Los universales se clasifican en:
Naturales o Conceptos
Entre el universal y lo particular hay una relación natural de significación (ejemplos: humo y fuego, gemido y dolor).
Convencionales o Artificiales
Son las palabras que fijan lingüísticamente los universales naturales. Pueden ser habladas o escritas.
El Voluntarismo Teológico
El Voluntarismo de Ockham está basado en Escoto. Exalta rasgos de la naturaleza divina: la omnipotencia y la libertad de Dios. Dios puede hacer libremente lo que quiera, y tanto las leyes naturales como las morales son contingentes de Dios.