Fundamentos del Racionalismo Cartesiano: La Duda Metódica, el Cogito y el Rol de Dios

El Fundamento del Conocimiento en René Descartes: La Duda Metódica y el Cogito

1. La Necesidad de un Método: Rechazo de la Creencia Infundada

El criterio de Descartes parece, en principio, sencillo. Él intenta no dejarse influenciar por ninguna creencia infundada o que no sea verdadera, partiendo del principio básico de la racionalidad, es decir, de la existencia de las Ideas Innatas.

Considera que el origen del error en el pensamiento es la diversidad de métodos utilizados para llegar a la verdad. Por ello, Descartes procede de manera que su juicio no pueda caer en los errores habituales y propone dudar de forma hiperbólica. La duda cartesiana no es como la duda relativista o el subjetivismo al estilo de los sofistas, sino que la duda de Descartes tiene una orientación constructiva.

2. Los Niveles de la Duda Cartesiana

Su procedimiento de duda metódica consiste en lo siguiente, atacando progresivamente las fuentes de conocimiento:

2.1. Nivel Sensorial: La Decepción de los Sentidos

El primer nivel ataca el mundo de la experiencia, el mundo que se puede conocer mediante los sentidos, que muchas veces produce el error por las ilusiones.

2.2. Nivel Corporal: La Imposibilidad de Distinguir Vigilia y Sueño

El segundo nivel del conocimiento con el que se encuentra es el cuerpo y la sensualidad inmediata. Pero Descartes reconoce que, ante la existencia de la locura o la imposibilidad de reconocer con certeza la diferencia que existe entre la vida en vigilia y en sueño, es imposible llegar a encontrar la verdad en esta fuente de sabiduría.

2.3. Nivel Racional: La Hipótesis del Genio Maligno

Más tarde, se encuentra con ideas con más evidencia, como las verdades matemáticas (la igualdad de 2 + 2 = 4 o la existencia de un triángulo con tres lados y tres ángulos). En este punto, se plantea la existencia de un Genio Maligno que hace que nos equivoquemos siempre al operar de manera racional.

3. El Primer Principio Inquebrantable: El Cogito

Es aquí, en este punto de máxima incertidumbre, cuando Descartes parece encontrarse en la soledad del llamado solipsismo. Sin embargo, encuentra una evidencia, el primer eje sobre el que situar todo el conocimiento. Descartes llega a un punto donde la duda recae sobre el acto mismo de dudar, y de esta característica surge la célebre frase:

Cogito ergo sum: Pienso, luego existo.

4. La Salida del Solipsismo: Dios y la Clasificación de las Ideas

Descartes encuentra una salida posible a esta soledad, donde el mundo externo y el de los sentidos internos quedan totalmente inhabilitados como proveedores de conocimiento cierto. De esta manera, clasifica las ideas que posee el pensamiento:

• Ideas Adventicias: Son concebibles como existencias en el mundo y provienen de objetos que tienen una realidad en el exterior, dadas mediante nuestros sentidos.
• Ideas Ficticias: Creadas por la voluntad o la imaginación, sin correspondencia necesaria con la experiencia.
• Ideas Innatas: Ideas que para Descartes son la prueba que permiten conocer la existencia de una sustancia infinita: Dios.

Este Dios de la razón es el ser todopoderoso, benévolo y racional que posee atributos de perfección e infinitud. Él es quien puso estas ideas en nosotros y quien garantiza la existencia del mundo exterior (res extensa).

5. El Método Cartesiano: Cuatro Preceptos para la Ciencia

La filosofía cartesiana precisa de este Dios (el garante que posibilita la ciencia y el conocimiento certero sobre las experiencias) que habilita la salida del solipsismo y permite conocer mediante procedimientos científicos. Nace así el Dios de la razón, propio de la razón ilustrada. El método de Descartes consiste en cuatro preceptos básicos:

1. Evidencia (Regla de la Intuición)

   Identificación de una evidencia: En este punto, Descartes plantea llegar a reconocer de manera intuitiva una verdad clara y distinta.

2. División (Regla de la Descomposición)

   Dividir las dificultades en partes más pequeñas para facilitar la llegada a la verdad científica.

3. Síntesis (Regla de la Composición)

   Iniciar el estudio por las partes más sencillas para proceder posteriormente a analizar las más complejas.

4. Enumeración (Regla de la Revisión)

   Hacer las revisiones que sean necesarias para estar seguro de no omitir nada que sea importante y decisivo.