Fundamentos de la Pedagogía Personalista y Educación Liberadora

Las Teorías Personalistas en el Ámbito Educativo

Las teorías personalistas engloban a aquellos educadores y corrientes pedagógicas que le dan prioridad al desarrollo de la persona frente al colectivo. Para los personalistas, el hombre tiene una naturaleza inacabada; por eso, el fin de la educación personalista será la construcción personal permanente.

La relación educativa entre educador y educando debe estar basada en la comunicación y en el diálogo. La aceptación del otro, la responsabilidad, la acogida y la autenticidad son los criterios que se aplican en la interrelación entre los miembros de la comunidad escolar. Frente a la transmisión de conocimiento, primará la función de coordinación, orientación, ayuda y búsqueda. La finalidad de una escuela personalista sería el desarrollo integral de la persona humana.

Emmanuel Mounier: Fundador del Movimiento Personalista

El pensador francés Emmanuel Mounier (1905-1950) es considerado el fundador del movimiento personalista. Defiende la necesidad de una renovación social y del individuo a la luz del cristianismo. Los conceptos fundamentales de su pensamiento son la dignidad personal y la trascendencia del ser.

En su obra Manifiesto al servicio del personalismo, Mounier entiende a la persona como un ser espiritual que subsiste mediante una jerarquía de valores libremente asumidos y vividos en un compromiso responsable, lo que el autor denomina vocación.

El planteamiento personalista tiene poco que ver con la desescolarización; de hecho, Mounier da mucha importancia a las instituciones educativas y a su labor de intervención, la cual irá disminuyendo mientras se avanza en el proceso de maduración personal. Se admite que el niño necesita disciplina para su maduración y para alcanzar su desarrollo integral humano, que a su vez requiere de un ambiente propio que Mounier denomina antroposfera.

Paulo Freire y la Pedagogía de la Liberación

El pedagogo brasileño Paulo Freire nació en 1921 en Recife. Combinando los principios marxistas, existencialistas y personalistas, Freire asume la defensa de los pobres del mundo y pretende devolver la palabra a los «condenados al silencio». Su trabajo como pedagogo del movimiento de educación popular comenzó en 1962 en el nordeste de Brasil, en la zona más pobre con quince millones de analfabetos. Empleando su método, consiguió alfabetizar a 300 trabajadores en tan solo 45 días.

Concientización y Alfabetización Crítica

Para Freire, educar es crear la capacidad de una actitud crítica permanente que permita al hombre captar la situación de opresión a la que se halla sometido y entenderla como limitante y transformable. La alfabetización y la concientización constituyen la esencia del método de Freire: enseñar a los analfabetos a reflexionar y expresar sus vivencias y su situación como paso previo para entender el mundo y proponerse su transformación. La comunicación y el diálogo servirán para la acción transformadora y la reflexión.

Educación Liberadora frente a Educación Bancaria

Freire distingue dos posiciones educativas:

• Una que considera al hombre como persona.
• La otra, a la que denomina bancaria, que lo considera como cosa.

Frente a la educación bancaria, en la que el hombre es un ser pasivo y un «banco» en el que se depositan los valores educativos, Freire defiende la educación liberadora como una educación del diálogo para la liberación del oprimido.

En la alfabetización se utiliza el método crítico y dialógico para encontrar los «temas generadores» en el pensamiento popular, que se incorporan luego al programa educativo, cuyo proceso global se denomina concientización. Freire señala como elementos básicos e inseparables del proceso educativo:

• La toma de conciencia.
• La reflexión.
• La acción.

Trata de crear una situación pedagógica en la que el hombre pueda actuar para descubrirse a sí mismo y al mundo, creando las condiciones para transformarlo. Finalmente, para Freire, la Iglesia católica de su época resultaba alienante porque no defendía la desaparición del capitalismo, comprometiéndose con las élites del poder y no con las clases oprimidas.