Fundamentos del Orden Social en Durkheim: Solidaridad, Conciencia Colectiva y Anomia

La Perspectiva Sociológica de Durkheim: Los Hechos Sociales como Cosas

La actitud mental del científico social ante los hechos sociales, según Durkheim, debe ser similar a la del científico natural que estudia la naturaleza. Por lo tanto, el sociólogo debe considerar los hechos sociales como si fueran cosas externas cuya explicación se encuentra fuera de las conciencias individuales. Esta aproximación es inherentemente externa y objetiva.

1. Orden Social y Teoría de la Solidaridad

Una preocupación constante en la obra de Durkheim es la búsqueda de los fundamentos del orden social. En su primer libro, Durkheim plantea su teoría de la solidaridad social para explicar cómo las instituciones sociales consiguen imponerse obligatoriamente a los sujetos.

Para él, el mantenimiento de los vínculos sociales es la base del orden social, y estos dependen de la existencia de una conciencia colectiva. Esta conciencia es la que permite que los individuos asuman obligaciones sociales y cooperen entre sí. Por tanto, la solidaridad social solo es posible cuando se comparten ideas e intereses comunes.

La Conciencia Colectiva

La conciencia colectiva es definida como el “conjunto de creencias y sentimientos comunes al término medio de los miembros de una sociedad particular”. Este conjunto de representaciones y sentimientos forma un sistema, una unidad normativa con una existencia exterior a los individuos, que ejerce una fuerza compulsiva y restrictiva sobre ellos.

El grado de desarrollo de la conciencia colectiva determina el “estado de integración ideológica”, y este, a su vez, condiciona la solidaridad social existente. Una conciencia colectiva fuerte favorece la integración y la cohesión de la sociedad.

Tipos de Solidaridad

Durkheim distingue dos tipos fundamentales de solidaridad:

• Solidaridad Mecánica

  Se da en las sociedades con una escasa división social del trabajo. Su paradigma es la sociedad tribal o primitiva. En estas sociedades, la conciencia colectiva es fuerte y existe una escasa diferenciación individual. Las instituciones sociales se imponen a los individuos de forma casi automática, y estos se integrarían socialmente de una forma “mecánica”.

• Solidaridad Orgánica

  Se da en las sociedades complejas, con una fuerte división social del trabajo. La existencia de numerosos grupos sociales y profesionales, con intereses distintos, hace que la solidaridad sea el resultado de la negociación. Además, los individuos gozan de una gran libertad respecto de su grupo social, lo que impide la existencia de una conciencia colectiva fuerte.

En una sociedad, el paso de la solidaridad mecánica a la orgánica es el resultado de procesos de carácter demográfico y económico: el crecimiento de la población, al presionar sobre los medios de subsistencia, lleva a que aumente la división y especialización funcional del trabajo, lo que a su vez hace que la sociedad sea más compleja y que la solidaridad deje de ser mecánica y se convierta en orgánica.

2. Anomia y Solidaridad

Durkheim acuña el término anomia como opuesto al de solidaridad social. Durkheim matiza que se trata de una ausencia de normas comunes a todos los miembros de una sociedad, lo que perjudica la orientación del individuo en la sociedad y su integración en ella.

Definición de Anomia

Por anomia debe entenderse un estado social de confusión y de inseguridad, como consecuencia de la falta de normas comunes. La anomia es:

Un estado de sociedad en el que los valores tradicionales han dejado de tener autoridad, mientras que los nuevos ideales, objetivos y normas todavía carecen de fuerza. Es un estado social en que cada individuo o cada grupo busca por sí solo su camino, sin un orden que le conecte con los demás.

El “estado social de anomia” es un hecho social característico de las sociedades complejas. En las sociedades simples, este estado no es frecuente debido a la fuerza de la conciencia colectiva.