Fundamentos del Método Cartesiano: Duda, Cogito y la Metafísica de Descartes

El Método Cartesiano: Fundamentos y Aplicación

Hay que caminar lento, pero seguro. En primer lugar, es crucial comentar que la lógica, los métodos de los antiguos o el álgebra habían fracasado como vías de conocimiento. Por ello, se explica el método de Descartes, basado en cuatro reglas fundamentales.

Descartes sostiene que las matemáticas son una ciencia unificada, sin ramas que la sostengan, y que solo en ellas se han encontrado conocimientos evidentes. Con la aplicación rigurosa de estas reglas, se obtienen grandes resultados.

Extensión del Método y la Raíz Metafísica

El método matemático se extiende a otras ciencias. La raíz de todo el conocimiento es la metafísica, la cual garantiza un conocimiento verdadero de la realidad. De esta garantía de la verdad surgen las matemáticas, la física y la ética, aunque Descartes no llega a desarrollar completamente esta última.

La Duda Metódica: El Camino hacia la Certeza

1. Análisis de la Duda de los Sentidos

La duda metódica es necesaria para encontrar verdades indudables. El primer nivel de la duda se centra en la experiencia exterior y los sentidos:

1. Primera idea: La costumbre nos lleva a tomar por indudables opiniones que no son ciertas.
2. Segunda idea: Si nos equivocamos algunas veces, puede que hasta nuestras creencias que parecen indudables no sean ciertas.
3. Tercera idea: Si los sentidos me engañan algunas veces, me pueden engañar siempre.

2. Síntesis

El texto expone la necesidad de la duda metódica para encontrar verdades indudables, centrándose en el primer nivel: la duda de los sentidos y la experiencia exterior.

3. Relación con la Temática del Autor

Este punto aborda la duda metódica y el Cogito como criterio de evidencia.

El Cogito Ergo Sum: La Primera Verdad Indudable

A pesar de la duda como método, se encuentra una primera verdad indudable, alcanzando la certeza.

1. Análisis del Primer Principio

1. Primera idea: Encontramos una primera verdad indudable (alcanzamos la certeza).
2. Segunda idea: El “pienso, luego existo” es la primera evidencia sobre la que se fundamentará el sistema del método.
3. Tercera idea: Descartes logra su objetivo: encontrar un primer principio incuestionable para fundamentar la filosofía, resistente a cualquier duda escéptica.

2. Síntesis

El Cogito ergo sum se establece como el fundamento del método cartesiano. La duda es el camino necesario para encontrar esta primera verdad indudable.

3. Resumen de la Cuarta Parte: La Duda y el Cogito

• Duda Metódica Universal: Pone en duda el testimonio de los sentidos y las verdades matemáticas.
• Primera Verdad: Cogito ergo sum.

El Dualismo Cartesiano y el Criterio de Certeza

1. Análisis: El Yo como Sustancia Pensante (Res Cogitans)

1. Dualismo Cartesiano: El hombre se compone de cuerpo (res extensa) y alma (res cogitans). El Yo, la primera verdad evidente, es una sustancia pensante, cuyo principal atributo es el pensamiento.
2. Definición de Certeza: Las proposiciones indudables, como el pienso, luego existo, son evidentes y se caracterizan por su claridad y distinción. Estas dos características son la garantía de la certeza.

2. Síntesis

El texto define el Yo como sustancia pensante (res cogitans) y afirma que la evidencia de la proposición “pienso, luego existo” se basa en la claridad y la distinción.

3. Relación con la Temática del Autor

Se aborda el dualismo cartesiano (doctrina de la sustancia y los modos) y la regla de evidencia en relación con las otras reglas del método.

La Demostración de la Existencia de Dios

Descartes utiliza varios argumentos para demostrar la existencia de Dios:

• Argumento de la Causalidad (Influencia de Santo Tomás): La idea de infinito solo puede proceder de alguien infinito, que es Dios.
• Argumento Ontológico (Influencia de San Anselmo): Demuestra la existencia de Dios a través del argumento ontológico.

(Nota: Para profundizar en estos apartados, se recomienda consultar los apuntes sobre “La existencia de Dios”).

Racionalismo Cartesiano frente al Empirismo

El texto finaliza analizando la dificultad de aceptar la existencia de Dios y el alma desde la razón, criticando la visión empirista de Aristóteles. Descartes defiende firmemente el racionalismo, argumentando que ideas como Dios y el alma son evidentes para la razón. Esta postura se relaciona directamente con su enfrentamiento al empirismo y la necesidad de establecer argumentos sólidos para la existencia de Dios y la res cogitans.