Fundamentos del Método Cartesiano: Crítica a la Lógica y Búsqueda del Conocimiento Cierto

Introducción al Discurso del Método de Descartes

INTRO: Nos hallamos ante un fragmento del Discurso del método, obra publicada por Descartes en 1637 y la primera de carácter filosófico publicada en vida. En ella, el autor expone el método que propone para asegurar que la filosofía pueda alcanzar un verdadero conocimiento.

1. Crítica a las Disciplinas Preexistentes

1.1. La Insuficiencia de la Lógica, Geometría y Álgebra

La idea principal del texto es lo poco adecuadas que son la lógica, la geometría y el álgebra para el propósito de Descartes. ¿Cuál es la cuestión filosófica fundamental que lleva a Descartes a pronunciarse así?

• Durante la Edad Media, la Escolástica encontraba en Dios la garantía de un verdadero conocimiento.
• Cuando el Renacimiento y la Modernidad renuncian a este fundamento, la ciencia busca garantizar un conocimiento verdadero a través del método científico.
• Para Descartes, la filosofía será capaz de alcanzar un verdadero conocimiento solo si sigue un método. En este texto, nuestro autor descarta las disciplinas mencionadas como metodológicamente válidas.

1.2. Examen de las Herramientas Intelectuales

Antes de exponer su método filosófico, Descartes nos pone en antecedentes. Él ha estudiado lógica, geometría y álgebra. El modo de trabajar y de pensar en estas disciplinas le parece inicialmente a Descartes una herramienta útil.

Habiéndolas examinado, me percaté de que en relación con la lógica, sus silogismos y la mayor parte de sus reglas sirven más para explicar a otro cuestiones ya conocidas o, también, como sucede con el arte de Lulio, para hablar sin juicio de aquellas que se ignoran que para llegar a conocerlas.

Sin embargo, Descartes va a ir descartando las tres disciplinas por distintos motivos. Se avanza así la idea de que habrá que plantear un método de trabajo nuevo.

Razones para el Descarte:

1. Lógica: Sus reglas y argumentos permiten pensar y sacar conclusiones a partir de unas premisas, pero no llevan a nada nuevo. En la lógica, la conclusión está implícitamente contenida en las premisas.
2. Arte de Lulio (Ars Magna): Ramón Lulio había propuesto un sistema de combinación de conceptos fundamentales para descubrir verdades nuevas, representándolos con letras o figuras. Descartes señala que este método permite hablar sin en realidad pensar lo que se dice.

2. El Proyecto Cartesiano: Hacia un Conocimiento Cierto

2.1. El Objetivo de la Eliminación del Error

El tema del fragmento es significativo dentro de la filosofía del autor. Al establecer que [escribir brevemente la idea del texto y continuar solo con el párrafo correspondiente], Descartes está desarrollando su pensamiento sobre:

El objetivo cartesiano es eliminar cualquier posible error y encontrar una base sólida sobre la cual construir el conocimiento. Su método funciona al modo de algoritmo. La duda metódica supone el punto de partida de su método y de su filosofía. A través de un análisis de los problemas y una posterior síntesis, Descartes quiere descubrir ideas que aparezcan a la mente como claras y distintas. Esto será garantía de la certeza de los enunciados. La filosofía podría así evitar que autor tras autor se vayan impugnando las filosofías anteriores y sí sea posible avanzar en el conocimiento.

2.2. Contexto y Consecuencias Filosóficas

Dentro del contexto de la filosofía del autor el fragmento ocupa un lugar notable. La filosofía de Descartes supone el inicio del pensamiento moderno. Su propuesta se fundamenta en la duda metódica, que cuestiona todo lo que no sea absolutamente evidente, y de la que solo es posible salir siguiendo cuatro reglas metódicas. Es aquí donde se inserta el fragmento propuesto.

Esta búsqueda de certeza lo lleva a descubrir el cogito, ergo sum («pienso, luego existo»), que define al pensamiento como la esencia del ser humano y el punto de partida para reconstruir el conocimiento.

Las Tres Sustancias Cartesianas:

En su metafísica, distingue tres sustancias:

1. La res cogitans (mente o alma, caracterizada por el pensamiento).
2. La res extensa (materia o cuerpo, definida por su extensión).
3. La sustancia infinita, que es Dios, un ser perfecto cuya existencia garantiza la verdad de las ideas claras y distintas.

Aunque las ideas cartesianas sobre [1, 2] buscan establecer un fundamento seguro y universal para el conocimiento, no podemos olvidar que en la sexta parte del Discurso del método, nuestro autor pone toda su propuesta filosófica al servicio de la vida humana.