Fundamentos de la Metafísica Platónica: La Doctrina de las Ideas y los Dos Mundos

Metafísica de Platón: La Teoría de las Ideas y la Verdad Inmutable

La necesidad de encontrar un fundamento objetivo para justificar la existencia de la verdad inmutable lleva a Platón a formular la Teoría de las Ideas. Ante el dilema sofista: ¿Todo es relativo, o por el contrario, existe la verdad y es posible la ciencia?

Según Platón, no todo es relativo, sino que existe la verdad, que se manifiesta en los conocimientos universales, inmutables y perfectos. Como consecuencia directa, la ciencia es posible.

La Justificación de la Existencia de las Ideas

Platón demuestra la existencia de estas realidades mediante las nociones matemáticas y geométricas:

1. Poseemos nociones como la igualdad, el cuadrado, entre muchas otras.
2. Por los sentidos, comprobamos que hay objetos sensibles que son “cuadrados” u “objetos iguales entre sí”.

Sin embargo, ningún objeto sensible es perfectamente “cuadrado” o “igual”. Además, aunque percibamos dos objetos iguales entre sí, nadie percibe la Igualdad en sí misma. Aun así, percibimos esas nociones que son únicas, universales, inmutables y perfectas, aunque no se encuentran en el mundo sensible.

Cuestionamientos Fundamentales

Este planteamiento lleva a Platón a plantearse dos preguntas cruciales:

1. ¿De dónde proceden estas nociones?

Está claro que no pueden proceder de los sentidos, ya que estos solo nos dan información de los objetos que siempre son particulares, cambiantes e imperfectos. Estas nociones solo las podemos captar con la inteligencia.

2. ¿Existen los objetos a los que dichas nociones se refieren?

Para Platón, estos objetos tienen que existir. Siguiendo a Parménides, quien defendía la identidad entre el ser y el pensar, dirá que dichos objetos deben ser reales.

Argumento de la Perfección

Si existe lo imperfecto, ¿cómo no va a existir lo perfecto? Estas son las Ideas, la verdadera realidad.

La Doctrina de los Dos Mundos

Todo este planteamiento lleva a Platón a afirmar la existencia de una dualidad ontológica: el Mundo Inteligible y el Mundo Sensible.

Mundo Inteligible (Kosmos Noetos)

Formado por las Ideas. Son esencias eternas e inmutables. Sus características son:

• Objetivas: Son reales, no son contenidos mentales.
• Universales.
• Inmutables, indivisibles y eternas.
• Jerarquizadas: Existen ideas inferiores, ideas superiores y, en la cúspide, la Idea del Bien.

A estas realidades solo se puede llegar mediante la inteligencia o el pensamiento. Para Platón, son la verdadera realidad (siguiendo a Parménides).

Mundo Sensible (Kosmos Aisthetos)

Formado por todos los objetos sujetos al cambio y al devenir. Es el mundo que nos ofrecen los sentidos, en el que no existe un conocimiento verdadero, ya que no es posible concebir una verdad sometida al cambio. El mundo sensible es una realidad de segundo grado, ya que es un no-ser relativo.

Relación entre el Mundo Inteligible y el Mundo Sensible

La conexión entre ambos mundos se establece mediante:

• Analogía de la Iluminación: El mundo inteligible es como el sol que ilumina; el mundo sensible sería el reflejo de esa luz.
• Modelo y Copia: El mundo inteligible es el modelo (paradigma) y el mundo sensible es la copia de él.

Por último, Platón afirma que el mundo sensible participa del mundo inteligible, siendo las Ideas las causas de las cosas.