Fundamentos de la Metafísica y Física Aristotélica: Sustancia, Ser y Movimiento

Desarrollo de la Crítica al Dualismo Platónico y la Teoría Hilemórfica

1.1. Crítica al Dualismo Platónico y la Sustancia

Lo más real no son las Ideas separadas de la materia, sino la entidad individual, la cosa concreta (la sustancia primera, protē ousía), el compuesto (synolón) de materia (hylē) y forma (morphē, eidos). Esto constituye la Teoría Hilemórfica.

1.2. El Objeto del Conocimiento Científico

El conocimiento científico es un conocimiento de lo universal y necesario de los entes: conocimiento de la Forma, y no de la Materia. Toda ciencia conoce géneros y especies en sus características esenciales; de los individuos concretos, de las cosas individuales, no puede haber ciencia.

1.3. La Universalidad de la Ciencia

Toda ciencia acota un género particular de seres y estudia su esencia universal. La ciencia más universal de todas (la Filosofía Primera o Metafísica) estudia lo más universal que existe: el Ser.

1.4. Definición de la Metafísica

La Metafísica es la ciencia del Ser (de los entes en tanto que entes en general, no en tanto que entes en movimiento o en tanto que entes numéricos).

1.5. Tipos de Predicados

Hay dos tipos de predicados en los enunciados apofánticos (aquellos que pueden ser verdaderos o falsos):

• Sustanciales
• Accidentales

Esta distinción se establece según el estudio lógico del razonamiento discursivo.

1.6. Los Múltiples Sentidos del Ser

El Ser se dice de muchas maneras:

1. Según las 10 categorías o tipos de predicados posibles.
2. Ser en acto y en potencia (dynamis).
3. Ser como lo verdadero.

Estos distintos sentidos del ser se enfrentan al Ser único de Parménides. Todas las categorías hacen referencia a la sustancia. Sin sustancia no hay accidentes.

1.7. La Sustancia Primera

La sustancia primera es el individuo concreto, compuesto de materia y forma.

1.8. Las Sustancias Segundas

Las sustancias segundas son las especies y los géneros a los que pertenecen los individuos.

1.9. Potencia, Acto y Movimiento

La diferencia entre el ser en acto y el ser en potencia (dynamis) permite explicar el movimiento (el cambio, metabolē).

1.10. Tipos de Acto y Teleología

Existen dos tipos de acto:

1. El estado presente (ergon o energeia).
2. La perfección hacia la que tendemos todos los seres (la entelequia).

Todos los entes tienden a la perfección: la Metafísica aristotélica es TELEOLÓGICA.

La Física Aristotélica y la Ciencia del Movimiento

1.11. Objeto de la Física

La física es la ciencia que estudia el movimiento de los entes naturales (no artificiales).

1.12. Definición de Physis

La physis es el principio y causa del movimiento natural de los entes que se mueven por sí (para alcanzar la perfección o el lugar natural).

1.13. Naturaleza del Movimiento y el Tiempo

El movimiento es el paso de la potencia al acto; es la actualización de la potencia, y el tiempo es la medida del movimiento.

1.14. Carácter Teleológico de la Física

La física aristotélica es teleológica, ya que todo lo natural se mueve hacia la perfección, al igual que la platónica y diferente del mecanicismo de Demócrito (y el posterior de Galileo y Descartes).

1.15. Limitación de la Física Aristotélica

La física aristotélica no puede explicar el movimiento violento (no natural).

1.16. Las Cuatro Causas

Conocer científicamente es conocer las causas:

• Material
• Formal
• Eficiente
• Final

Cosmología y el Motor Inmóvil

1.17. Estructura Jerárquica del Universo

La cosmología describe un universo con una estructura jerárquica:

1. Dios (único ser inmaterial).
2. Seres supralunares (los astros): inteligentes, incorruptibles, formados por el éter, quinto elemento o quintaesencia, que se mueven con movimiento circular.
3. Seres sublunares: sometidos a corrupción; formados por los cuatro elementos de Empédocles y que se mueven con movimiento rectilíneo. Los cuatro elementos buscan su lugar natural por las cualidades contrarias de: calor/frío; seco/húmedo.

1.18. Necesidad del Primer Motor

Todo móvil es movido por un motor en acto (ya que el movimiento es el paso de la potencia al acto). Es necesario que exista un Primer Motor inmóvil que mueva todo el universo.

1.19. Naturaleza de Dios

Dios es el Primer Motor inmóvil; ser perfecto que mueve como objeto de amor.

1.20. El Conocimiento Divino

Dios no conoce el mundo; es perfecto y no puede cambiar ni relacionarse con lo imperfecto.