Fundamentos del Materialismo Dialéctico: La Cuestión de la Materia y las Tres Leyes del Desarrollo

El Materialismo Dialéctico y la Cuestión Fundamental de la Filosofía

En la filosofía, el materialismo dialéctico establece lo que se conoce como la cuestión fundamental de la filosofía. Esta cuestión busca determinar la relación existente entre lo material y lo espiritual. En este sentido, se intenta establecer cómo se conforma la aparición de la conciencia a partir de la materia.

Los Dos Aspectos de la Cuestión Fundamental

1. La Esencia del Mundo (Ontología)

Una de las cuestiones básicas que establece el materialismo dialéctico es la esencia del mundo, así como su base. Se establece que la ciencia solo puede desarrollarse mediante la percepción de lo material, y no a través de la presunción de lo espiritual.

2. La Interconexión de los Fenómenos (Dialéctica)

Por otro lado, la cuestión establece si los sucesos que se dan en el planeta ocurren de forma aislada o si presentan dependencia. En este sentido, la dialéctica postula que los fenómenos que se producen en el mundo no son aislados el uno del otro. Para ello, Marx cuestiona si el mundo se está desarrollando cualitativamente y de forma conectada, o si, por el contrario, lo hace de forma estática y sin cambios cualitativos.

Fundamentos de la Teoría del Conocimiento Materialista Dialéctica (Gnoseología)

Estos fundamentos fueron formulados por Lenin y se resumen en tres principios clave:

1. Las cosas existen, independientemente de nuestra conciencia.
2. No hay diferencias esenciales entre un fenómeno y la materia, solo entre lo conocido y lo desconocido.
3. El conocimiento no debe considerarse como terminado e inalterable. Sin embargo, debe considerarse como completo al emerger este de la ignorancia.

Las Leyes Fundamentales de la Dialéctica Materialista

La ley de la dialéctica se compone de tres leyes fundamentales que rigen el desarrollo de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento:

1. Unidad y Lucha de Contrarios

Todo lo objetivo se expresa en entidades contrapuestas que luchan permanentemente entre sí, pero que, al hacerlo, constituyen la unidad de los contrarios. La lucha de contrarios es la esencia del desarrollo de lo objetivo.

2. Transformación de Cambios Cuantitativos en Cualitativos

La calidad es lo que distingue a un objeto de los demás, mientras que la cualidad identifica a cada una de las características de un objeto. El conjunto de las cualidades determina la calidad del objeto o fenómeno. Por ejemplo, el tamaño, el peso y la forma de una silla determinada son el conjunto de cualidades que conforman la calidad de la silla en cuestión y la diferencian de las demás.

Por su parte, la cantidad es la característica que hace que las cosas y sus cualidades sean ponderables y puedan expresarse en números (tal como se mide el peso, el tamaño o la intensidad del calor o del frío).

La cantidad y la calidad no pueden separarse una de la otra ni ambas del objeto, salvo por abstracción mental. Sin embargo, un cambio constante de la cantidad que traspase ciertos límites ocasiona un cambio de la calidad, de tal manera que el objeto deja de ser lo que fue para ser otra cosa. Así, los cambios cuantitativos se tornan cambios cualitativos, siendo esta ley universal al desarrollo del mundo objetivo. También es crucial notar que los cambios cuantitativos, siendo lentos y evolutivos, dan lugar a los cambios abruptos de la calidad, conocidos como saltos dialécticos.

3. La Negación de la Negación

La dialéctica materialista define el concepto de negación como la sustitución de lo viejo por lo nuevo. De este modo, lo viejo es negado (anulado) para dar paso a lo nuevo, lo cual constituye la tendencia general del desarrollo. Este proceso se basa en la existencia de las contradicciones internas del objeto o del fenómeno, y la negación obedece a la acción de las leyes vigentes de transformación, y no a efectos del azar.

Sin embargo, en la interpretación de esta ley existen diferencias fundamentales. Por ejemplo, la mayoría sostiene que la historia de la realidad constituye una cadena de negaciones de viejos regímenes por nuevos. Así, la sociedad primitiva habría sido negada por la esclavista; esta, por la feudal; la feudal, a su vez, habría sido negada por la capitalista; y la capitalista será negada por la socialista.