Fundamentos y Legitimidad de la Doctrina Social de la Iglesia

Fuentes y Legitimidad de la Doctrina Social de la Iglesia (DSI)

Las fuentes de la DSI provienen tanto de la Razón como de la Fe:

Fuentes por parte de la Fe

Incluyen la Revelación y la Tradición eclesial (Magisterio de la Iglesia):

• La Revelación: Es una fuente que impulsa y orienta a la DSI, aunque no sea su preocupación inmediata. Se refiere a la creencia de que Dios existe y se manifiesta al ser humano. Dicha manifestación comunica un conocimiento sobre sí mismo y sobre el sentido de la vida que fundamenta su moral.

• La Tradición eclesial o Magisterio de la Iglesia: Se refiere a la transmisión histórica de lo acontecido en la revelación y, a la vez, al desarrollo y aplicación de todo ello a lo largo de los diferentes momentos históricos. El Magisterio de la Iglesia aporta todos aquellos documentos, reflexiones y experiencias que se dan como enseñanza de la Iglesia.

• Diálogo Fe-Razón: Otras fuentes surgen del diálogo entre la fe y la razón, donde se integran todas las capacidades humanas desarrolladas a lo largo del tiempo.

Fuentes por parte de la Razón

• Disciplinas del conocimiento: Incluye las diferentes ramas de la ciencia y el Derecho Natural.

• Derecho Natural: Esta es la fuente que entronca directamente con la legitimidad. El derecho natural se refiere a aquellas normas de conducta que no provienen de la legislación humana, sino que se muestran en el ser humano por el hecho de ser. Estas normas se pueden conocer espontáneamente aplicando la razón.

  Es importante distinguir que, paralelamente, existe el derecho positivo, que incluye las normas dictadas por la autoridad. Ambos derechos son necesarios, pero el derecho natural debe ser el fundamento del derecho positivo.

  Este derecho natural posee tres características fundamentales:

  • Universalidad: Rige a todo ser humano.
  • Inmutabilidad: Permanece constante, al contrario que las leyes positivas.
  • Cognoscibilidad: Es captado espontáneamente y conocido por todos.

Para concluir en relación a las fuentes de la DSI, diremos que esta se forma recurriendo a la Teología y a la Filosofía, que le otorgan un fundamento, y a las ciencias humanas y sociales, que la completan.

Legitimidad de la DSI

La Iglesia tiene en sus fundamentos una misión que no es de orden político, económico o social, sino que es de orden religioso. De esta misión se desprenden actitudes que sirven para ayudar al mejor funcionamiento de la comunidad humana.

Perspectiva Histórica

Uno de los puntos clave de la legitimidad de la Iglesia es el hecho histórico, puesto que desde el inicio la Iglesia ha intervenido en los problemas sociales de cada tiempo. Las primeras comunidades cristianas ya daban un trato igualitario a los esclavos o marginados, ocupándose activamente de los pobres.

La Iglesia en la Edad Media

En la Edad Media, tras la caída de Roma (476 d.C.), no existía una autoridad que pudiera evitar la disgregación de la población; además, los bárbaros se limitaban a destruir sin crear un orden nuevo. En este contexto, los monasterios quedaron como los únicos lugares aptos para mantener la cultura y la enseñanza.

Durante este periodo se multiplicaron las iniciativas sociales creadas gracias a la Iglesia:

• Las Casas de Dios (Hospitales).
• Los asilos.
• Los arbitrajes entre señores y las Treguas de Dios (periodos de paz).
• La fundación de las primeras universidades, como la Universidad de París y la Universidad de Bolonia.

La Cuestión Social Moderna

Toda esta historia muestra que la cuestión social en relación con la Iglesia no comienza en el siglo XIX. Lo que sí surge en este siglo es la denominada "cuestión social" moderna, que dio origen a la primera encíclica de la DSI: la Rerum Novarum ("Cosas Nuevas") en el año 1891.

Por otra parte, el hecho de que la DSI se base en la razón y el derecho natural demuestra que sus propuestas, además de tener un sentido natural, están fundamentadas en aquello que constituye la esencia del derecho.