Fundamentos Filosóficos del Sturm und Drang: De Herder a la Dialéctica de Hegel

El Movimiento Sturm und Drang y sus Corrientes Filosóficas

En 1765 surgió en Alemania el movimiento literario y artístico conocido como el **Sturm und Drang** (que significa en español “tormenta e impulso” o “tormenta y relámpago”), también denominado **Prerromanticismo**. Este movimiento estuvo marcado por dos corrientes filosóficas principales:

• La **filosofía de Kant**, que defendía los aspectos comunes de todos los seres humanos (*colectivismo*).
• El espíritu de figuras como **Herder, Goethe y Jacobi**, que se concentraron en el individuo y sus sentimientos (*individualismo*).

Nota Contextual Histórica

El tema central de este estudio es la filosofía del Sturm und Drang (década de 1760). La siguiente información sobre la República de Weimar no debe correlacionarse con el tema principal, ya que es información histórica adicional.

La República de Weimar y el Tercer Reich

La **República de Weimar** fue el régimen político de la historia alemana que abarcó desde 1918 hasta 1933, momento en que ascendieron Adolfo Hitler y el Partido Nazi (quienes posteriormente instauraron el famoso gobierno conocido como el **Tercer Reich**).

Pensadores Clave del Prerromanticismo Alemán

Johann Gottfried von Herder: La Rebeldía Académica

**Johann Gottfried von Herder** se caracterizó por su rebeldía contra el sistema académico (es decir, el sistema de escuelas y universidades) y prefirió el aprendizaje mediante experiencias vividas.

Johann Gottlieb Fichte: El Yo y la Autodeterminación

**Johann Gottlieb Fichte** propuso la ideología del 'Yo' y el 'No-Yo'. Para él, el individuo era lo más importante (el 'Yo'), y denominó al mundo exterior el 'No-Yo'. Consideraba que el 'No-Yo' era una fuerza que se oponía al individuo, por lo que deseaba su desaparición. Por esta razón, su ideología se considera a menudo narcisista, ya que sitúa al 'Yo' como el centro absoluto.

Conceptos Centrales de Fichte:

• Autodeterminación del Yo: Postula que el individuo debe descubrir su propia identidad y dominarse a sí mismo. Para lograrlo, es imprescindible dominar aquello con lo que se interactúa en el entorno.
• Nueva Visión del Bien Supremo: Fichte propuso que lo que es bueno para el individuo es aquello que le proporciona felicidad, en lugar de buscar la concordancia del individuo con el mundo y la sociedad.

Friedrich Schelling: El Hombre Absoluto y el Hombre-Dios

**Friedrich Schelling** propuso la idea de dos tipos de hombre: el **Hombre Mudable** y el **Hombre Absoluto**. El Mudable es aquel que se deja llevar por las modas. El Absoluto posee un carácter propio y crítico, y no cambia ni cede ante las tendencias. Por ello, lo Absoluto se asocia con la verdad inmutable.

Asimismo, Schelling relacionó lo Absoluto con un abismo misterioso y sin fondo, ya que existen realidades que, sin importar el paso del tiempo, nunca cambiarán ni desaparecerán, como la existencia de Dios.

Para Schelling, la figura de Dios era fundamental, por lo que propuso la idea del **Hombre-Dios**. Deseaba que Dios tomara forma humana y descendiera a la Tierra para guiar a la humanidad, alejándola del individualismo y acercándola a la divinidad.

Georg Wilhelm Friedrich Hegel: La Dialéctica y el Absoluto Devenir

**Georg Wilhelm Friedrich Hegel** estudió la Revolución Francesa y la consideró un fracaso porque, aunque cambiaron el Estado, no transformaron a los humanos que lo conformaban. A este fenómeno lo denominó la **Contradicción**: un evento o circunstancia que se opone al movimiento de un evento mayor y lo conduce al fracaso.

Por ello, Hegel se enfocó en superar la contradicción, proponiendo la idea del **Infinito**. Él definió el concepto del Infinito como aquello que lo abarca todo. Esto implica unir todas las contradicciones hasta el punto en que se anulan, permitiendo que solo continúe el progreso, lo que él llamó el **Absoluto Devenir**.

Este Absoluto Devenir se define mediante la **Dialéctica**, estructurada en su famosa 'tríada hegeliana':

• Tesis
• Antítesis
• Síntesis

Estas son también conocidas como 'las formas de existir'.