Fundamentos Filosóficos: Razón, Experiencia y Deber Moral

Principales Posturas Filosóficas: Razón, Experiencia y Moralidad

René Descartes: El Pilar del Racionalismo

Descartes, figura central del racionalismo, emplea la razón como herramienta fundamental para demostrar verdades esenciales, incluida la existencia de Dios. Para él, la existencia divina es la garantía última de la veracidad de nuestro conocimiento.

Argumentos Cartesiano para la Existencia de Dios

• Argumento Ontológico:
  1. Parte de la idea de Dios como un ser sumamente perfecto.
  2. La existencia es considerada una perfección.
  3. Por lo tanto, un ser sumamente perfecto (Dios) debe existir necesariamente.
• Argumento Cosmológico (o de la Causalidad):
  • El ser humano (imperfecto) posee la idea de un ser perfecto (Dios).
  • Una causa debe ser, como mínimo, tan perfecta como su efecto.
  • Mi idea de perfección no puede originarse en mí mismo (siendo imperfecto); por ende, debe haber sido implantada por un ser perfecto: Dios.
  • Adicionalmente, dado que no puedo haberme creado ni conservado a mí mismo, debe existir un ser perfecto que me creó y me mantiene.

Función de Dios en el Sistema Cartesiano

Dios actúa como la garantía suprema de que nuestras ideas claras y distintas son verdaderas y que no estamos siendo víctimas de un engaño perpetrado por un genio maligno.

David Hume: El Escepticismo Empirista Radical

Hume, desde su empirismo radical, pone en tela de juicio la existencia de conceptos metafísicos como la "sustancia" o el "yo" permanente. Sostiene que todo nuestro conocimiento deriva exclusivamente de impresiones (sensaciones directas) e ideas (copias o imágenes mentales de las impresiones).

La Cuestión del "Yo" Permanente

• Ausencia de Impresión del "Yo": Si se realiza una introspección buscando una impresión constante e inmutable de nuestro "yo" o alma, no se encuentra. Lo que se experimenta son percepciones fluctuantes: un pensamiento, una emoción, una sensación, pero nunca un "yo" fijo subyacente a ellas.
• Teoría del "Haz de Percepciones": Para Hume, el "yo" no constituye una sustancia, sino una mera colección o "haz" de percepciones que se suceden rápidamente en la mente. Es comparable a un teatro donde las escenas cambian continuamente, pero no existe un escenario fijo que permanezca detrás de ellas.
• Identidad Personal como Ficción: Nuestra convicción en una identidad personal constante es considerada una ficción útil, generada por la memoria y la imaginación, las cuales conectan percepciones similares y nos otorgan la ilusión de continuidad temporal.

La Ética Deontológica de Immanuel Kant

La ÉTICA DE KANT se define como deontológica (basada en el deber) y es fundamentalmente racional.

Principios Fundamentales de la Moral Kantiana

• Base Racional y A Priori: La moralidad debe poseer carácter universal y necesario, por lo que debe fundamentarse en la razón pura, y no en la experiencia (sentimientos, consecuencias o utilidad).
• La Buena Voluntad: Es el único bien incondicionado. Consiste en la voluntad que actúa estrictamente por deber, y no meramente conforme al deber o por inclinación.
• El Imperativo Categórico: Es la ley moral universal que ordena de manera incondicional. Sus formulaciones esenciales son:
  1. Universalidad: Actuar únicamente según máximas que puedan ser universalizadas sin contradicción.
  2. Humanidad como Fin: Tratar a la humanidad, tanto en la propia persona como en la de cualquier otro, siempre como un fin en sí mismo y nunca meramente como un medio.
• Autonomía: El ser humano es su propio legislador moral; se da la ley a sí mismo.
• Carácter de la Moral: Es necesaria, formal (se enfoca en la intención o forma del acto, no en su contenido o resultado) y universal.

La Síntesis Copernicana: Teoría del Conocimiento Kantiana

La filosofía trascendental de Kant se sitúa en el punto medio (Tª CONOCIMIENTO) entre el racionalismo (Descartes) y el empirismo (Hume). Su objetivo principal es justificar la validez de la ciencia (como la física newtoniana) frente al escepticismo radical planteado por Hume.

Estructura del Conocimiento Válido

• Origen del Conocimiento: El conocimiento es una síntesis de dos componentes:
  • Material (A posteriori): Proporcionado por la experiencia sensible (la tesis empirista de Hume).
  • Formal (A priori): Aportado por las estructuras innatas de la mente (un eco de las ideas innatas cartesiana).
• Estructuras Cognitivas (Condiciones A Priori): La mente humana posee estructuras inherentes que ordenan la experiencia recibida:
  • Formas de la Sensibilidad: El Espacio y el Tiempo.
  • Conceptos del Entendimiento: Las 12 Categorías (ej. la Causalidad).
• Conocimiento Científico: El conocimiento genuino y universalmente válido es el juicio sintético a priori. Esto permite que disciplinas como las matemáticas y la física sean consideradas ciencias universales y necesarias.
• Límites del Saber: El conocimiento humano está restringido al ámbito de los fenómenos (aquello que se nos aparece, ordenado por nuestras estructuras mentales). No es posible conocer el noúmeno (la "cosa en sí").