Fundamentos Filosóficos de la Mente, la Razón y el Inconsciente: De Platón a Kant
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La Mente: Conciencia e Inconsciente
Mente-Conciencia
La posibilidad de acceder directamente a nuestros estados mentales significa que tenemos de ellos un conocimiento inmediato y directo denominado conciencia. Tradicionalmente, se ha identificado lo mental con lo consciente. Descartes, por ejemplo, daba gran importancia a la conciencia.
Mente-Inconsciente y el Psicoanálisis
En la primera década del siglo XX, Freud habló de la importancia de los fenómenos inconscientes, que son la fuente de nuestras neurosis. Fundó el psicoanálisis, una terapia que consistía en hacer consciente lo inconsciente para que la persona que padeciera una neurosis se curase. Poco después, esta terapia se extendió a distintos países. Se trataba de aflorar a la conciencia del paciente el fenómeno inconsciente que le causaba la neurosis.
La Teoría de la Personalidad de Freud
Además, Freud desarrolló una teoría de la personalidad, que se distingue en tres instancias que modulan nuestra personalidad:
- El Ello: La fuente de la energía psíquica, que es el generador de pasiones.
- El Superyó: Los valores que influyen en cada persona.
- El Yo: La superficie de nuestra personalidad, que se guía por la observación, la inteligencia y la memoria.
Para Freud, el “Yo” es una pequeña deformación del “Ello”, producida por las críticas del “Superyó” y por la realidad.
La Razón en la Filosofía
La Pluralidad de los Sentidos de la Razón
El término Razón puede entenderse de diversas maneras:
- Facultad: Capacidad de pensar.
- Método: Uso adecuado de la razón, basado en reglas.
- Causa o Motivo: Lo que produce la acción o afecto.
- Prueba: Demostración, deducción.
- Acierto: Razón que ha ocurrido, y pensabas que no ocurriría.
Concepción de la Razón en la Filosofía Clásica
Platón
Discípulo de Sócrates y maestro de Aristóteles, Platón es el máximo exponente del carácter racionalista del pensamiento griego. Distingue dos tipos de conocimiento:
- Intelectual o Racional: El cual valoraba positivamente.
- Sensible o por la Observación: El cual valoraba negativamente.
Además, divide el conocimiento en dos niveles:
- Conocimiento Sensible: Genera opinión.
- Conocimiento Intelectual: Genera verdad.
El Racionalismo y el Empirismo Moderno
Descartes
Fundador del racionalismo moderno. Cree en la capacidad ilimitada de la razón para conocer todo aquello que se propone y para gobernar de manera eficaz la acción humana. Para ello, solo es preciso usar la razón metódicamente. Propone unas reglas del método para el buen uso de nuestra razón. Además, la razón debe controlar la voluntad.
David Hume
Fue un empirista en la época de la Ilustración. Conoció a Rousseau. Hume criticó las ideas innatas de Descartes, así como la idea o concepto de sustancia. Para él, la razón no es lo que determina nuestra conducta, sino que son los sentimientos los que guían nuestra acción.
El Criticismo Radical y la Ilustración
La Ilustración
La Ilustración fue un movimiento cultural del siglo XVIII. La razón se expresaba como la necesidad de organizar todas las sociedades de acuerdo con principios racionales. Además, la razón iluminaba las tinieblas del fanatismo, la credulidad y los prejuicios humanos.
Las Capacidades de la Razón Ilustrada
La razón ilustrada se caracteriza por ser:
- Crítica: Contra prejuicios, tradición y autoridad.
- Analítica: Analiza todo.
- Autocrítica: Se autocritica.
- Secularizada: Permite una interpretación personal de la religión.
- Libre: La libertad es el valor en que se basa la razón.
- Autónoma: Autosuficiente.
El ideal ilustrado de la racionalidad se resume en alcanzar la autonomía de la razón. Esta debe tomar libremente sus propias decisiones. Para alcanzar esta autonomía, debe asumir la crítica, la cual se realiza a causa de la obstaculización de la autonomía y la libertad.
Immanuel Kant y el Criticismo
Immanuel Kant hace suyos los ideales ilustrados, defiende la autonomía de la razón y, a su vez, la crítica para poder establecer sus capacidades y límites. Distingue dos funciones de la razón: Razón Pura y Razón Práctica. En ambas defiende la autonomía de la razón.
Kant realiza una síntesis de racionalismo y empirismo en su Crítica de la Razón Pura, ya que afirma que el conocimiento humano es posible gracias a la sensibilidad, el entendimiento y los elementos a priori de la sensibilidad y el entendimiento.
- La sensibilidad aporta los datos de los sentidos, que son ordenados en el espacio y en el tiempo.
- El entendimiento ordena los datos de los sentidos con los conceptos puros del entendimiento.
- Los elementos a priori garantizan la autonomía de la razón y el valor universal del conocimiento humano.