Fundamentos Filosóficos de Descartes: Razón, Sustancia y Fe

El Método Cartesiano y la Búsqueda de la Verdad

Comenzando con la duda metódica que menciona Descartes en este fragmento, es deducible que la relacionemos con el método y con la función que este tiene de encontrar verdadero conocimiento. Para poder encontrarlo, Descartes establece cuatro reglas imprescindibles. Entre ellas destacamos la evidencia, mediante la cual sólo admitimos aquellas ideas claras y distintas. Seguidamente, el análisis, a través del cual dividimos los problemas para continuar con una síntesis de cada una de sus partes. Esta tercera regla nos permite construir una estructura compleja que comprobamos para ver si continúa algún error, para así asegurarnos.

El Cogito y la Primera Evidencia

Una vez que Descartes ha establecido un método, este le sirve para encontrar una primera evidencia, llegando al principio de su filosofía, el “pienso, luego existo”. Mientras establece esta evidencia intelectual, descubre otra evidencia, pero subjetiva: el cogito. Es en este momento de su filosofía cuando emplea por primera vez su noción de sustancia para definirse a él mismo como una sustancia pensante.

La Sustancia y el Dualismo Antropológico

Para Descartes, dentro de los dos tipos en los que divide a la sustancia, pertenece a la finita, puesto que a la infinita sólo pertenece Dios. Descartes diferencia entre la res extensa (materia) y la res cogitans (alma o pensamiento). Mediante la noción de sustancia, crea los fundamentos de su metafísica. Con estas deducciones, nos vamos aproximando al dualismo antropológico tan significativo para el autor. En esta teoría, Descartes dice que el ser humano está formado por cuerpo y alma.

La Existencia de Dios como Pilar Filosófico

Aún así, la demostración de la existencia de Dios es la función principal del sistema filosófico cartesiano. El autor se vale de tres pruebas bastante estudiadas a través de las que se argumenta:

• La primera de ellas es la casualidad de la idea de perfección, donde a pesar de las ideas facticias y adventicias, sólo las innatas son las de Dios, y las que él nos otorga al nacer.
• La segunda es el argumento de lo perfecto y de lo imperfecto. En esta, Descartes realiza una reducción a lo absurdo, en la que llega a la conclusión de que no es un ser perfecto, por lo que tiene que haber un ser perfecto cuya función sea la de otorgar la perfección. Este ser es Dios. Todas aquellas ideas que no sean perfectas, como la duda y tristeza, entre otras, no se le pueden atribuir a Dios.
• Si creemos en la existencia de las figuras geométricas, también debemos creer en la definición de Dios.

Las Matemáticas y la Física Cartesiana

Para finalizar, como estudio de las matemáticas y más en concreto de la geometría, nos encontramos con su argumento ontológico. En este argumento trata de hacernos entender que las matemáticas son verdades en las que no podemos encontrar evidencias imaginadas, que sólo los conocedores de ellas comprenden. De este modo llegamos a la física de Descartes. Para Descartes, el mundo es movimiento y materia, pero una materia extensa; luego, para él, no existen los átomos al ser finitos, y todo está lleno de materia. Y como fundamento esencial de su filosofía, es Dios quien lo inicia.

La Moral Provisional

Finalmente, podemos concluir con la teoría no conclusa de la moral provisional. En esta teoría, Descartes diferencia tres máximas imprescindibles que le ayuden a actuar según un buen moralista:

1. La práctica de las leyes y de la religión de su lugar de origen.
2. Actuar decididamente una vez tomada una decisión.
3. El control de los deseos, puesto que él concibe los pecados como una forma de ignorancia.

Con todo esto y con la sabiduría propia e incluso los bienes materiales, Descartes considera la oportunidad de alcanzar el fin de la vida humana: la felicidad.