Fundamentos de la Filosofía de San Agustín: Dios, Creación y la Ciudad Eterna

Influencia Platónica e Iluminación

La filosofía de San Agustín se nutre profundamente de la tradición platónica, adaptándola a la doctrina cristiana:

• Inspiración Platónica: Las Ideas son el fundamento del conocimiento.
• El objeto de conocimiento se refiere a lo que es inmutable.
• El conocimiento sensible e inteligente equivale al símil platónico de la línea.
• La iluminación sustituye la idea de la reminiscencia platónica, siendo la luz divina la que permite al alma acceder a las verdades eternas.

El Dios Agustiniano y la Creación

Existencia y Naturaleza de Dios

Argumentos para la existencia de Dios:

1. Las criaturas son la prueba de que Dios existe.
2. El consentimiento universal (todos piensan que hay un ser superior).
3. El alma juzga las cosas sensibles a partir de ideas eternas.

Naturaleza de Dios:

• Está más allá de lo que podemos comprender y expresar con palabras (Teología Negativa).
• Dios es inmutable.

El Mundo Creado

Aspectos fundamentales de la creación divina:

• Dios crea el mundo a partir de la nada (ex nihilo).
• Dios crea el mundo fuera del tiempo.
• Dios crea el mundo por su libre voluntad.
• La materia ha sido creada por Dios y, por lo tanto, no puede ser el origen del mal.
• Dios crea todo por el Verbo (el Hijo).

Rationes Seminales

Son las semillas invisibles de todas las cosas que se desarrollarán a lo largo del tiempo. Dios crea al principio y una sola vez, dejando estas razones seminales como potencialidades en la materia.

Antropología Agustiniana: El Hombre

El hombre está compuesto de alma (inmortal) y cuerpo (mortal).

Naturaleza del Alma

Rasgos del alma:

• Está constituida por una razón inferior (puede conocer las cosas sensibles) y una razón superior (contemplar las verdades eternas).
• Es creada por Dios, por eso es temporal (San Agustín niega la eternidad del alma en el sentido platónico).
• Traducianismo: El alma de los hijos se genera a partir de los padres y no directamente de Dios.
• Pecado Original: El hombre arrastra el pecado de Adán y Eva.

Analogía de la Trinidad Divina

San Agustín encuentra un reflejo de la Trinidad en las facultades del alma:

• Memoria equivale a Dios Padre.
• Inteligencia a Dios Hijo.
• Voluntad al Espíritu Santo.

Relación entre Alma y Cuerpo

• El alma es el principio que da vida al cuerpo.
• En ella tiene lugar la iluminación divina que hace posible la auténtica sabiduría.
• San Agustín mantiene la unión de alma y cuerpo en el hombre; ambas han sido creadas por Dios, y es el compuesto lo que constituye al ser humano.

Ética Agustiniana: El Mal y la Libertad

Ética Eudemonista

El principal motivo de la conducta del hombre es el anhelo de felicidad, la cual solo se puede encontrar en Dios. La voluntad impulsa el alma por el amor hacia el prójimo y es libre de inclinarse hacia el bien o hacia el mal.

La Naturaleza del Mal

San Agustín define el mal como privación (el mal es la ausencia del bien). No se le adjudica una causa eficiente.

Mal Moral (Pecado)

Es la privación de un bien en una naturaleza que podría poseer ese bien. El hombre es responsable del mal, y no Dios.

Libertad y Libre Albedrío

Libertad

Es la capacidad del hombre de elegir el bien. Es el ejercicio del libre albedrío tras la recepción de la gracia divina.

Libre Albedrío

Es la capacidad del hombre de decidir o elegir. A partir del Pecado Original, esta capacidad está orientada hacia el mal. El alma es un alma caída por el pecado original, no puede evitar pecar y no se puede salvar si Dios no le otorga la gracia.

Historia y la Ciudad de Dios

San Agustín postula la existencia de dos ciudades en el mundo:

1. La Ciudad de Dios (fundada en el amor a Dios).
2. La Ciudad Terrenal (fundada en el amor propio).

Cada individuo pertenece a una de las dos. En el Juicio Final, las ciudades se separan, y solo se salva la Ciudad de Dios.