Fundamentos de la Filosofía Política Moderna y el Empirismo Radical de David Hume

La Filosofía Política Moderna

Nueva Teoría Política: El Contractualismo

La filosofía política moderna se distanció de la visión aristotélica de la sociedad como algo natural y desarrolló nuevas interpretaciones sobre el origen del Estado. Entre estas, destaca el contractualismo, que sostiene que la sociedad es el resultado de un pacto artificial entre los individuos para regalar conocimiento (o delegar soberanía).

Representantes del Contractualismo y su Visión del Estado de Naturaleza

Los principales representantes de esta corriente son Hobbes, Locke y Rousseau. Todos partieron del concepto de Estado de Naturaleza, pero lo interpretaron de forma distinta, según su visión del ser humano:

• Thomas Hobbes: Consideraba que el Estado de Naturaleza era caótico y violento, por lo que defendió un Estado absolutista que garantizara el poder central.
• John Locke: Veía el Estado de Naturaleza como un ámbito donde existían derechos naturales (vida, libertad y propiedad), pero sin garantías de protección. Justificó la creación de un Estado liberal basado en la defensa de esos derechos.
• Jean-Jacques Rousseau: Propuso que la sociedad debía basarse en la Voluntad General, promoviendo un republicanismo en el que los ciudadanos participan activamente en la toma de decisiones para alcanzar el bien común.

Conocimiento Según David Hume: El Empirismo Radical

La Teoría de las Percepciones

Hume establece que todo el conocimiento proviene de las percepciones, las cuales se dividen en dos tipos:

1. Impresiones: Son percepciones más internas y vívidas, como sensaciones, emociones y pasiones. Se dividen a su vez en:
   • De Sensaciones: Provienen de los sentidos (calor, frío, hambre).
   • De Reflexión: Surgen de ideas previas (deseo, miedo, esperanza).
2. Ideas: Son huellas o imágenes más débiles que dejan las impresiones en la mente.

Tanto las ideas como las impresiones pueden ser simples o compuestas. Las ideas simples provienen de impresiones simples, mientras que las ideas complejas surgen de la asociación de ideas o de impresiones complejas.

Principios de Asociación de Ideas

La mente humana conecta ideas complejas mediante tres principios fundamentales:

• Semejanza: Relacionamos objetos similares.
• Causa-Efecto: Asociamos fenómenos que siempre aparecen juntos.
• Contigüidad: Relacionamos elementos cercanos en espacio y tiempo.

Tipos de Conocimiento

Hume distingue dos tipos de conocimientos válidos:

1. Relaciones de Ideas: Conocimientos necesarios y demostrativamente ciertos (ej. matemáticas).
2. Cuestiones de Hecho: Conocimientos basados en la experiencia, probables, pero no absolutamente ciertos.

Crítica a la Metafísica

Hume rechaza las ideas de alma, mundo y dios, argumentando que no tenemos experiencia sensible de ellas, por lo que serían ideas ilegítimas.

Crítica al Alma (Yo Inmutable)

Hume niega la existencia de un yo o alma inmutable. No encontramos una identidad permanente en nuestra conciencia, sino una sucesión constante de pensamientos y sensaciones. La identidad personal es una ilusión creada por la memoria, que conecta recuerdos y genera una apariencia de continuidad, pero no prueba la existencia de un alma inmaterial.

Crítica al Mundo (Sustancia Exterior)

Solo tenemos acceso a impresiones momentáneas de los objetos, pero no a su existencia independiente. Aunque en la vida cotidiana asumimos que el mundo sigue existiendo, aunque no lo percibamos, esta creencia es solo una suposición útil y no una verdad inmutable.

Crítica a Dios

Nunca hemos tenido una impresión directa de dios, por lo que su existencia no puede mostrarse empíricamente. Hume refuta los principales argumentos filosóficos a favor de dios: el ontológico, el cosmológico y el del diseño.