Fundamentos de la Filosofía Moderna: El Pensamiento de Kant y Hume

Immanuel Kant: Teoría del Conocimiento

Punto de Partida

Kant parte del racionalismo (la razón para conocer) y el empirismo (el conocimiento tiene base en la experiencia). Las condiciones para la metafísica son empíricas (experiencia) y del conocimiento a priori.

Teoría de los Juicios

Existen dos tipos de juicios:

• Analíticos: Universales, necesarios y explicativos.
• Sintéticos: Particulares, contingentes y extensivos.

Crítica de la Razón Pura: Cambio de Enfoque

1. El conocimiento se basa en principios a priori que el sujeto impone.
2. El sujeto ofrece categorías para conocer el entendimiento a priori.
3. No es el entendimiento el que se adapta, sino que las cosas se adaptan al entendimiento.
4. El conocimiento humano sigue el proceso: intuición → concepto → ideas.

Ciencia y Metafísica: Las Tres Facultades

Kant analiza tres facultades fundamentales:

• Estética: Estudia la sensibilidad; sus formas son el espacio y el tiempo.
• Analítica:
  • Parte del entendimiento.
  • Los conceptos nos permiten unificar fenómenos y, gracias a ellos, comprendemos las percepciones sensibles.
  • Fenómeno: Captados por los sentidos y estudiados por las matemáticas y la física.
  • Noúmeno: Objeto de nuestra razón, estudiado por la metafísica; sirve de postulado para la moral, el alma, el mundo y Dios.
• Dialéctica Trascendental:
  • Establece las condiciones a priori del conocimiento.
  • Hacen posible el conocimiento científico.
  • No se da en la metafísica, ya que las categorías solo se aplican a los fenómenos.

Razón Práctica

1. Se encarga del ser, los imperativos, el conocimiento moral y los postulados (la voluntad, la existencia de Dios).
2. Critica las éticas materiales (basadas en el placer o Dios).
3. Punto de partida: la conciencia moral.

Características de la Ética Formal

No es empírica, es a priori y se basa en el deber.

Distinción entre Máxima y Ley

• Máxima: Principio subjetivo, basado en el deseo.
• Ley: Principios objetivos, representa un deber.

Tipos de Imperativo

• Categórico: “Obra de tal modo que la máxima de tu voluntad pueda valer, siempre al mismo tiempo, como principio de una legislación universal”.
• Hipotético: Propio de las éticas materiales.

David Hume: El Empirismo y el Conocimiento

Hume trata de señalar los límites del conocimiento, sosteniendo que no es posible alcanzar verdades absolutas.

Elementos del Conocimiento

• Impresiones: Datos inmediatos de la experiencia.
• Ideas: Imagen de la impresión.

Aquí sitúa el criterio de verdad, llamado principio de la copia: una idea es verdadera si y solo si es copia de la impresión. La experiencia sensible es el origen del conocimiento verdadero; nacemos sin ninguna idea innata. Esta postura conduce al fenomenismo.

Las ideas que no proceden de la impresión no poseen seguridad epistemológica; las ha creado la imaginación mediante la asociación (ley de contigüidad, ley de semejanza y relación causa-efecto).

Tipos de Conocimiento

• Relaciones de ideas: Verdades de razón y proposiciones analíticas.
• Cuestiones de hecho: Verdades de hechos reales, basadas en la experiencia y son sintéticas.

Crítica a la Metafísica

• Crítica al principio de causalidad: Relación causa y efecto. Las experiencias e impresiones son aisladas, sin relación con los efectos; el entendimiento las pone en relación (es algo probable).
• Crítica a la sustancia: En las impresiones no hay algo permanente; no transmiten conocimiento de algo permanente.
• Crítica al mundo: Nuestras impresiones no pueden conocer al mundo en su totalidad, pues son aisladas.
• Crítica al yo: No es posible conocer al yo en su totalidad, ya que solo tenemos impresiones sucesivas.
• Crítica a Dios: Dios no ha sido objeto de impresión; por lo tanto, la idea de Dios no es cierta.

Ética

El hombre, a través de la experiencia, crea los conceptos de bueno y malo. Lo bueno es útil y, al percibirlo, provoca satisfacción. La moral se basa en sentimientos de aprobación o rechazo que las acciones provocan.

Política

Los hombres viven en sociedad para satisfacer intereses privados. Satisfacen mejor sus intereses pactando leyes para vivir en sociedad y realizan acuerdos para la utilidad común, actuando como seres sensibles.