Fundamentos de la Filosofía Moderna: Del Contrato Social al Idealismo Trascendental

Conceptos Fundamentales de la Filosofía Moderna

1. El Contrato Social

La expresión “contrato social” proviene del latín contractus, “acuerdo” o “pacto”. En las teorías contractualistas modernas designa el acuerdo fundacional mediante el cual los individuos deciden abandonar el estado de naturaleza y crear una sociedad civil organizada. Este pacto, concebido como hipotético y racional, establece la autoridad política, las leyes y las normas de convivencia que regulan la vida colectiva. Según el autor, el contrato adopta formas diferentes:

• En Hobbes implica la sumisión a un soberano absoluto para garantizar seguridad.
• En Locke, la protección de los derechos naturales.
• En Rousseau, la creación de una comunidad política basada en la voluntad general.

2. El Noúmeno

Del griego nooumenon, “lo pensado” o “lo inteligible”. Kant introduce el concepto de noúmeno para referirse a la realidad considerada independientemente de nuestras formas de conocimiento, es decir, la “cosa en sí”. Aunque el noúmeno debe existir como fundamento de los fenómenos, el ser humano no puede conocerlo porque todo conocimiento requiere la mediación de la sensibilidad y del entendimiento, que solo operan sobre la experiencia. El noúmeno funciona, por tanto, como un concepto límite que señala hasta dónde puede llegar el conocimiento humano y abre la posibilidad de pensar la libertad, Dios o el alma sin poder demostrarlos científicamente.

3. El Conocimiento A Priori

La expresión latina a priori significa “desde lo anterior”. En la filosofía de Kant designa aquellos elementos del conocimiento que no proceden de la experiencia, sino que constituyen las condiciones previas que hacen posible cualquier experiencia. Lo a priori se caracteriza por ser universal y necesario, es decir, válido para todos los casos y no dependiente de circunstancias particulares. Kant identifica como a priori las formas de la sensibilidad —espacio y tiempo— y las categorías del entendimiento, que organizan los datos sensibles. Gracias a estos elementos a priori, la mente humana puede estructurar la experiencia y producir conocimientos científicos objetivos.

4. El Conocimiento A Posteriori

La expresión latina a posteriori significa “desde lo posterior”. En Kant se refiere al conocimiento que procede de la experiencia sensible, es decir, al contenido empírico que recibimos a través de los sentidos. Este conocimiento es contingente y particular, porque depende de las circunstancias concretas de la experiencia y no posee validez universal necesaria por sí mismo. Sin embargo, el conocimiento humano no se reduce a lo empírico, ya que surge de la síntesis entre los datos

5. Definiciones Complementarias: A Priori y A Posteriori

La expresión latina a priori significa “desde lo anterior”. En la filosofía de Kant designa aquellos elementos del conocimiento que no proceden de la experiencia, sino que constituyen las condiciones previas que hacen posible cualquier experiencia. Lo a priori se caracteriza por ser universal y necesario, es decir, válido para todos los casos y no dependiente de circunstancias particulares. Kant identifica como a priori las formas de la sensibilidad —espacio y tiempo— y las categorías del entendimiento, que organizan los datos sensibles. Gracias a estos elementos a priori, la mente humana puede estructurar la experiencia y producir conocimientos científicos objetivos.

La expresión latina a posteriori significa “desde lo posterior”. En Kant se refiere al conocimiento que procede de la experiencia sensible, es decir, al contenido empírico que recibimos a través de los sentidos. Este conocimiento es contingente y particular, porque depende de las circunstancias concretas de la experiencia y no posee validez universal necesaria por sí mismo. Sin embargo, el conocimiento humano no se reduce a lo empírico, ya que surge de la síntesis entre los datos

6. Las Categorías

El término “categoría” procede del griego kategoria, que significa “atribución” o “predicación”. En la Crítica de la razón pura, Kant denomina categorías a los conceptos puros del entendimiento que no proceden de la experiencia, sino que pertenecen a la estructura misma de la mente humana. Estas categorías —como causalidad, sustancia, unidad o necesidad— permiten pensar y ordenar los datos sensibles recibidos mediante la percepción. Sin ellas, las intuiciones sensibles serían un conjunto caótico de impresiones sin significado. Al aplicarse a la experiencia, las categorías hacen posible el conocimiento objetivo y constituyen una condición fundamental para el desarrollo de la ciencia.

7. La Sustancia

La palabra sustancia proviene del latín substantia y se refiere a la esencia o materia que compone una cosa. En filosofía, la sustancia es aquello que existe por sí mismo y constituye el ser fundamental de las cosas, sirviendo de soporte a sus propiedades o accidentes. Es lo que hace que un ente sea lo que es, permitiendo que sus cualidades dependan de ella. Por ejemplo, un cuerpo material es una sustancia que sostiene sus colores, formas y movimientos; una mente o alma es una sustancia pensante

8. Corrientes de la Filosofía Moderna

8.1. El Empirismo

La palabra empirismo proviene del griego empeiría (experiencia). El empirismo es una de las dos corrientes filosóficas que surgen en la filosofía moderna y que abordan la cuestión de la preocupación por la búsqueda de un fundamento seguro y riguroso del conocimiento, de sus límites y su alcance máximo, ya que ha sido considerado independiente de la fe y no limitado a ser siervo de la teología.

8.2. El Racionalismo

La palabra racionalismo proviene del latín rationalis (“racional”). El racionalismo es una de las dos corrientes filosóficas que surgen en la filosofía moderna y que abordan la cuestión de la preocupación por la búsqueda de un fundamento seguro y riguroso del conocimiento, de sus límites y su alcance máximo, ya que ha sido considerado independiente de la fe y no limitado a ser siervo de la teología. A diferencia del empirismo, el racionalismo afirmará como principio fundamental que el conocimiento humano más riguroso procede de la razón y no de los sentidos. Además,