Fundamentos de la Filosofía Kantiana: Conocimiento, Moral y Política
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La filosofía de Kant puede ordenarse como respuesta a tres cuestiones planteadas en su obra Lógica: ¿Qué puedo conocer? Se refiere a la definición de conocimiento y a sus límites; ¿Qué debo hacer? Se refiere a la moral y a cómo hay que comportarse; ¿Qué puedo esperar? Se refiere a la política y a la religión.
El Problema del Conocimiento
La filosofía Kantiana se puede presentar como una síntesis entre racionalismo y empirismo. Kant considera que la experiencia es el inicio de todo conocimiento. Llevó a cabo un “giro copernicano”, por el cual el sujeto constituye con sus elementos a priori el objeto de conocimiento, por lo que introduce la idea de los juicios sintéticos a priori.
Kant considera que el conocimiento científico se define por ser universal, necesario y ampliativo, y que se corresponde con los juicios sintéticos a priori, de los que están compuestos la física y las matemáticas.
La posición de Kant recibe el nombre de “idealismo trascendental” ya que en ella lo que el ser humano conoce son sus propias ideas, no la realidad, que en sí misma es incognoscible.
En la Crítica de la razón pura se plantea si es posible hacer de la metafísica una ciencia y cómo (partiendo de la ciencia newtoniana y negando el escepticismo de Hume). Para ello analiza nuestras capacidades de conocimiento: la sensibilidad, el entendimiento y la razón. Los elementos que explican cómo es posible la ciencia son el espacio y el tiempo en la sensibilidad, categorías en el entendimiento e ideas puras en la razón.
Kant demuestra que la metafísica no es una ciencia, puesto que pretende lograr un conocimiento de realidades de las que el sujeto no puede tener experiencia.
La Estética Trascendental
La estética trascendental se ocupa de la facultad de la sensibilidad, de los elementos a priori que existen en la sensibilidad y que son las condiciones de posibilidad de que haya objetos, y que Kant identifica con el espacio y el tiempo.
La Analítica Trascendental
La analítica trascendental se ocupa de la facultad del entendimiento, de los conceptos que lo estructuran, y los elementos que lo hacen posible son las categorías, que se deben siempre aplicar a lo percibido por la sensibilidad. Kant distingue entre el fenómeno (aquello que percibimos en espacio y tiempo) y el noúmeno o “cosa en sí” (entidades que trascienden de la sensibilidad).
La Dialéctica Trascendental
La dialéctica trascendental se ocupa de la facultad de la razón, que es donde se realizan las síntesis superiores, aglutinando tres ideas que trascienden la realidad fenoménica: el alma, el mundo y Dios, de los que no se pueden establecer juicios sintéticos a priori. No puede aprobarse que estas ideas existan porque no son fenómenos, pero asegura que son prácticas.
El Problema de la Moral
Kant distinguió entre éticas materiales y éticas formales: La ética kantiana es formal además de deontológica. Se trata de una ética universal y autónoma basada en el imperativo categórico (mandato universal y necesario).
La acción moral buena se identifica con la buena voluntad, lo que supone actuar por deber.
Política y Religión
Kant estableció una relación entre individuos y entre Estados. Consideraba que el ser humano es por naturaleza insociable y violento, y aceptamos unas normas de convivencia para vivir sin agresiones. Es necesario postular que el ser humano es libre e inmortal y que existe un Ser Supremo, Dios, que garantiza que el cumplimiento del deber estará recompensado con la felicidad eterna.