Fundamentos de la Filosofía de Immanuel Kant: Epistemología y Ética

1. Teoría del Conocimiento

Tomando como referente la ciencia físico-matemática de Newton, Kant afirma que toda ciencia es un conjunto de juicios, los cuales divide en:

• Analíticos: El predicado está incluido en el concepto; su validez proviene del principio de identidad. Son a priori.
• Sintéticos: El predicado no está incluido en el concepto. Proviene de la experiencia, de la sensibilidad; son a posteriori.

También introduce los juicios sintéticos a priori, que son universales y provienen de la existencia. Divide su estudio en tres secciones:

Estética Trascendental

Explica los juicios a priori en las matemáticas. Se ocupa de la sensibilidad, que es la capacidad de percibir mediante intuiciones empíricas. Posee un contenido material (lo que viene de la experiencia) y un elemento formal (el espacio y el tiempo), que son formas de la percepción o formas a priori de la sensibilidad. El conocimiento sensible no capta la "cosa en sí", sino el fenómeno, que es la realidad tal y como aparece.

Analítica Trascendental

Explica los juicios sintéticos en la física. El entendimiento piensa mediante conceptos que se componen de un contenido material (intuiciones sensibles) y un elemento formal a priori (la causalidad). La causalidad no proviene de la experiencia, sino del pensamiento; aun así, es objetiva.

Dialéctica Trascendental

Se pregunta si la metafísica puede ser una ciencia, pero la respuesta es negativa, ya que no lo sabemos con certeza. Intenta conocer el Yo, el Mundo y Dios, que son ideas trascendentales. A lo largo de la historia se ha caído en trampas como paralogismos, antinomias y argumentos inválidos. Afirma que la razón es una facultad sintetizante que elabora generalizaciones a partir de conceptos, porque los humanos buscamos la unidad total.

2. Ética

El ser humano se plantea tres preguntas fundamentales: ¿Qué puedo saber?, ¿Qué debo hacer? y ¿Qué me cabe esperar?. Todo esto se resume en: ¿Qué es el ser humano?

La Crítica de la razón pura responde a la primera desde la razón teórica: solo podemos conocer los fenómenos. Las otras dos se abordan desde la Crítica de la razón práctica, donde Kant intenta fundamentar el deber moral partiendo de la ley moral universal.

Imperativo Categórico y Ley Moral

Existen dos tipos de imperativos: los hipotéticos, que obligan solo si se quiere alcanzar un fin, y los categóricos, que son universales. La moral solo puede basarse en el segundo, porque lo único bueno sin condiciones es la buena voluntad, que actúa por respeto al deber y no por interés. La ley moral es a priori y exige que tratemos a la humanidad siempre como un fin y no como un medio. La ética kantiana se caracteriza por su autonomía y su universalidad.

Postulados de la Razón Práctica

Al preguntarnos qué nos cabe esperar, la razón práctica introduce tres condiciones necesarias para que la ley moral tenga sentido:

• La libertad: Sin ella no habría responsabilidad moral.
• La inmortalidad del alma: Ya que la perfección moral no puede alcanzarse plenamente en esta vida.
• Dios: Como garantía de que la virtud y la felicidad terminen por coincidir.

Comentarios de Texto

1. Fundamentación de la Metafísica de las Costumbres

Contexto: Kant es el filósofo más importante de la Ilustración. En su obra Fundamentación de la metafísica de las costumbres (1785), desarrolla una teoría ética basada en el deber y la razón, proponiendo que la moral se funda en principios universales.

Ideas principales:

• El ser humano existe como un fin en sí mismo.
• Las personas no deben ser utilizadas como medios o instrumentos.
• Los seres racionales poseen dignidad y un valor absoluto.

Epígrafe 2: Aborda el núcleo de su ética, centrándose en la dignidad humana y la formulación del imperativo categórico.

2. Crítica de la Razón Pura

Contexto: Como influyente pensador de la Ilustración y figura clave de la filosofía occidental, Kant busca determinar cómo es posible el conocimiento humano y cuáles son sus límites.

Ideas principales:

• La razón teórica no puede ir más allá de los datos que aporta la experiencia.
• La metafísica tiende erróneamente a traspasar esta frontera.
• El conocimiento a priori permite entender los fenómenos tal cual los percibimos.
• La cosa en sí (noúmeno), aunque pueda ser real, no puede ser conocida por la razón teórica.

Epígrafe 1: En este fragmento plantea uno de sus problemas más grandes: los límites del conocimiento humano y la distinción entre lo que percibimos y la realidad independiente de nuestra percepción.