Fundamentos de la Filosofía Griega: El Pensamiento de Platón y Aristóteles

Escrito el 11 de Marzo de 2026 en español con un tamaño de 5,9 KB

Aristóteles: El Estagirita y el Liceo

Guerras del Peloponeso (431 a. C. - 404 a. C.): Victoria de Esparta.
Conflictos posteriores: Guerra entre Tebas y Macedonia; Batalla de Queronea (338 a. C.).
Liga de Corinto: Esparta no participó.
Orígenes: Hijo de Nicómaco, médico y consejero de Amintas III de Macedonia.
Formación: Huérfano, permaneció en la Academia de Platón durante 20 años.
Macedonia: Filipo II le encargó la educación de Alejandro Magno.
El Liceo: Creación del Liceo (335 a. C.) y la escuela de los Peripatéticos.
Influencias: Platón, Sócrates y los sofistas.

Sustancia: Compuesta de materia y forma (hilemorfismo).
Cambios en la sustancia:
- Accidentales: Locativos, cuantitativos y cualitativos.
- Sustanciales: Aparición (generación) y desaparición (corrupción).
El No-ser: Absoluto y relativo.
Potencia y Acto: La potencia es el "no-ser" que puede llegar a ser; el acto es la realización de esa potencia.
Causas del cambio: Material, formal (lo que es), eficiente y final. Esto constituye la teleología (los seres vivos tienen una finalidad).
Teoría del Conocimiento: Búsqueda del conocimiento universal y la verdad eterna. Nacemos sin conocimiento previo (tábula rasa); el conocer se da por abstracción.
Física: Distinción entre seres naturales (animados e inanimados) y seres artificiales.
Cosmología: Mundo sublunar (4 elementos) y mundo supralunar (55 esferas/estrellas).

Tres tipos de alma:
- Vegetativa: Alimentación, crecimiento y reproducción.
- Sensitiva: Movimiento y sensibilidad.
- Racional: Capacidad de razonar.
Ética: Búsqueda de la felicidad individual (bien supremo). Distingue entre virtudes dianoéticas (reflexión y comprensión) y virtudes éticas (prudencia). La virtud no es exacta, sino el punto medio.
Política: Orienta el comportamiento colectivo y es considerada superior a la ética. La sociedad es natural. No hay un estado perfecto, pero clasifica formas de gobierno: monarquía y aristocracia frente a sus degradaciones (tiranía, oligarquía y demagogia). Defiende el pragmatismo y la estabilidad.

Guerras Médicas (490 a. C. - 479 a. C.): Conflictos contra los persas.
Guerras del Peloponeso (431 a. C. - 404 a. C.): Crisis de la polis.
Gobierno de los Treinta Tiranos (404 a. C.): Inestabilidad política.
Influencias: Crátilo (heracliteísmo: "todo fluye") y Sócrates (470 a. C. - 399 a. C.).
Viajes: Megara, Egipto, Italia meridional (contacto con Arquitas, pitagórico) y Siracusa (Sicilia).
Institución: Creación de la Academia.

Dualismo Ontológico: Mundo de las Ideas y Mundo Sensible (influencia de Heráclito y Parménides).
Características de las Ideas: Objetivas, universales, inmutables, invisibles, eternas y jerarquizadas.
Inmanencia y Trascendencia: Relación entre ambos mundos.
Cosmología: El Demiurgo como ordenador del cosmos.
Teoría del Conocimiento: Modos de conocer:
- El Amor: Deseo de alcanzar el mundo de las ideas.
- Reminiscencia: Conocer es recordar (anamnesis).
- Dialéctica: Método de diálogo y depuración (ascendente y descendente).
Doxa vs. Episteme: La opinión (doxa) pertenece al mundo sensible (inferior), mientras que la ciencia (episteme) pertenece al mundo de las ideas.
Grados de conocimiento: Imaginación (imágenes), creencia (aceptar realidad), pensamiento y conocimiento racional. Representado en el Mito de la Caverna.

Antropología: El ser humano es un alma encerrada en un cuerpo. El alma tiene tres partes:
- Irascible: Fortaleza y voluntad.
- Concupiscible: Pasiones y deseos.
- Racional: Perfección del alma y razón.
Explicado mediante el Mito del Carro Alado y la creencia en la reencarnación.
Ética: El alma es virtuosa o justa cuando cada parte cumple su función: la racional debe gobernar (sabiduría), la irascible debe tener valor (fortaleza) y la concupiscible debe tener templanza. Continúa el intelectualismo moral socrático.
Política: El hombre es un ser social. Una sociedad justa es aquella donde cada clase social cumple su función: gobernante-filósofo (racional), guardianes (irascible) y productores (concupiscible). El estado ideal es la monarquía o aristocracia, frente a la timocracia, oligarquía, democracia y tiranía.

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