Fundamentos de la Filosofía Clásica y Moderna: Ideas, Moral y Contrato Social

Platón: La Teoría de las Ideas y la Reminiscencia

Platón sostiene que el verdadero conocimiento es el de las Ideas, ya que las cosas sensibles solo las imitan. Su teoría del conocimiento se basa en la reminiscencia, donde conocer es recordar las Ideas que el alma olvidó al encarnarse. Utiliza la dialéctica como método filosófico para alcanzar la verdad mediante el diálogo.

El Mito de la Caverna y los Grados del Saber

Explica su visión con el Mito de la Caverna, que representa dos mundos: el sensible (apariencias, lo que percibimos) y el inteligible (la realidad verdadera).

• En el Mundo Sensible domina la doxa (opinión), dividida en eikasia (ilusiones) y pistis (creencias).
• En el Mundo Inteligible está la episteme (conocimiento racional), que se divide en dianoia (conocimiento matemático) y noesis (comprensión de las Ideas puras).

Antropología Platónica: Cuerpo, Alma y el Carro Alado

Platón considera al ser humano como la unión accidental de cuerpo y alma.

• El cuerpo es terrenal y obstaculiza el conocimiento.
• El alma es inmortal y busca regresar al Mundo de las Ideas mediante la sabiduría.

El alma se divide en tres partes:

1. Racional (razón, inmortal).
2. Irascible (coraje, sede de las pasiones nobles).
3. Apetitiva (deseos y pasiones sensibles).

En el Mito del Carro Alado, el alma es un carro con dos caballos (uno noble y otro innoble) que la razón debe guiar.

San Agustín: La Fusión de Platonismo y Cristianismo

San Agustín, influenciado por Platón y el cristianismo, sostiene que el ser humano es cuerpo (mortal) y alma (inmortal), creada por Dios en un momento determinado.

Las Tres Facultades del Alma Agustiniana

El alma tiene tres facultades:

1. Memoria (autoconciencia).
2. Razón (conocimiento de la verdad).
3. Voluntad (capacidad de desear, incluso el mal).

Ética, Mal y Salvación

El fin del ser humano es la unión con Dios (la beatitud). El mal no es una sustancia, sino la privación del bien y surge del libre albedrío.

Debido al pecado original, la humanidad tiene una tendencia al pecado y necesita la gracia divina para salvarse. Agustín rechaza el pelagianismo, afirmando que la salvación solo es posible con la ayuda de Dios.

Rousseau: Crítica al Progreso y el Contrato Social

Rousseau critica la Ilustración, argumentando que el progreso ha corrompido al ser humano. Sus ideas clave se desarrollan en torno a:

1. Naturaleza Humana: Antes de la corrupción social (expuesta en Discurso sobre el origen de la desigualdad).
2. Educación: Libre de prejuicios (tratada en Emilio).
3. Política: Un pacto social que respete la libertad (desarrollado en El contrato social).

La Voluntad General y la Libertad Política

En política, sostiene que el hombre nace libre, pero la sociedad lo somete. Propone un pacto social donde los ciudadanos se asocian y obedecen la voluntad general, manteniendo su libertad.

Según el pueblo, el gobierno puede ser monarquía, aristocracia o democracia, aunque esta última es considerada la forma ideal.

Hume: El Sentimentalismo Moral y la Esclavitud de la Razón

David Hume sostiene que la moralidad se basa en los sentimientos, no en la razón, ya que esta solo describe hechos pero no motiva nuestras acciones.

Clasificación de las Virtudes Morales

Hume clasifica las conductas morales (virtudes) en cuatro tipos principales, basadas en su utilidad y agrado:

1. Útiles para los demás: (ej. sinceridad).
2. Útiles para uno mismo: (ej. prudencia).
3. Agradables para los demás: (ej. cortesía).
4. Agradables para uno mismo: (ej. serenidad).

Rechaza conductas como la penitencia, por ser inútiles y desagradables.

Para Hume, la razón es, y solo debe ser, esclava de las pasiones y no puede justificar la moral, que depende de los sentimientos humanos y la simpatía.