Fundamentos de la Filosofía Cartesiana: Razón, Cogito y la Teoría de la Sustancia
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Racionalismo y Empirismo: Fundamentos del Conocimiento Moderno
La revolución científica y el agotamiento de las propuestas escolásticas más centradas en [falta contenido] marcan el inicio de esta dicotomía.
El Racionalismo
El racionalismo se caracteriza por conceder la primacía a la razón y sostiene como principio básico que nuestros conocimientos verdaderos de la realidad tienen su origen y fundamento en ella. Los racionalistas identifican el conocimiento racional con el [falta contenido]. El problema que se les planteará será cómo aplicar [falta contenido].
Los racionalistas establecen como ideal del conocimiento el sistema deductivo, un razonamiento que alcanza una conclusión necesaria a partir de unas proposiciones primeras y generales. La pretensión de los racionalistas será partir de unos principios universales, absolutos y evidentes, y deducir de ellos el resto de verdades. El problema que habrán de enfrentar será establecer el origen de estas ideas y principios.
Los racionalistas defienden que las ideas y principios evidentes no se obtienen por intuición a partir de la experiencia sensible, que es confusa y a veces falsa, por lo que nunca podremos estar seguros de su absoluta veracidad. Las ideas claras y precisas que constituyen el punto de arranque de la deducción son las ideas innatas.
El Empirismo
Los empiristas defienden que nuestro conocimiento procede de los sentidos: [falta contenido]. Cualquier conocimiento que no pueda ser reducido [falta contenido].
El punto de partida de los empiristas significa un rechazo radical de la existencia de ideas innatas. Defender la experiencia sensible como única fuente del conocimiento les planteará un importante problema, que es cómo se generan [falta contenido].
El método de conocimiento que propugnarán será la inducción, que podemos calificar de contraria a la deducción, pues mientras que esta parte de principios universales para llegar a los particulares, [falta contenido].
El Cogito: Primera Verdad y Criterio de Certeza en Descartes
La duda metódica no lleva [falta contenido]. Todo lo que pienso [falta contenido].
Para Descartes, el Cogito (Pienso, luego existo) es una verdad inmediata conocida por la Intuición. El Cogito es también una experiencia [falta contenido] relacionada [falta contenido].
Importancia del Cogito
Es la primera verdad porque es el resultado de la intuición y porque las dos características [falta contenido]. Y es primera porque [falta contenido]. Esta primera verdad no solo nos informa de la existencia del sujeto [falta contenido].
Argumentos Cartesianos para la Existencia de Dios
Descartes utiliza varios argumentos para demostrar la existencia de Dios, necesarios para superar el solipsismo del Cogito y garantizar la veracidad del mundo exterior.
Argumento de la Causalidad de la Idea de Perfección
- Teoría de la Realidad Objetiva de las Ideas: Una idea es una imagen que representa [falta contenido].
- Aceptación de que: [falta contenido] (..)
La Teoría de la Sustancia en la Metafísica Cartesiana
Descartes ha descubierto tres ámbitos de la realidad: Dios, la cosa pensante (res cogitans) y las cosas materiales (res extensa). Para referirse a estos, Descartes utiliza el término sustancia: sustancia infinita, sustancia pensante y sustancia extensa.
Si hemos descubierto la existencia de tres ámbitos de realidad, preguntamos sobre cuál es la naturaleza de lo existente, y aparece la sustancia. Cuando concebimos la sustancia, concebimos una cosa que no tiene necesidad más que de sí misma para existir.
Estrictamente, esta definición es aplicable solo a Dios (Sustancia Infinita). Sin embargo, Descartes considera que también se puede aplicar a todo lo que percibamos con claridad y distinción que no necesitan de ninguna otra cosa para existir, y estos son: el alma y los cuerpos, que son independientes y no se necesitan el uno al otro para existir (Dualismo Cartesiano).
Atributos y Esencia
Para percibir la sustancia necesitamos percibir un atributo, que son cualidades de la sustancia que no pueden existir por sí mismas. Cada sustancia tiene un atributo que constituye su esencia:
- El atributo esencial del alma (res cogitans) será el pensamiento.
- El atributo esencial de las cosas materiales (res extensa) será la extensión.