Fundamentos de la Filosofía Aristotélica: Metafísica, Epistemología y Ética
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Filosofía de Aristóteles: Una Revisión Integral
Metafísica: Crítica y Estructura del Saber
La Metafísica aristotélica se presenta como una crítica directa a la teoría platónica de las ideas, argumentando:
- Inadmisibilidad de la existencia de ideas perfectas de lo malo y negativo.
- Objeción a la duplicación del mundo (Mundo Sensible vs. Mundo de las Ideas).
- La esencia de una cosa debe estar intrínsecamente unida a esa misma cosa.
- La teoría platónica no explica adecuadamente el cambio.
- Crítica a la matematización de las ideas.
División del Saber Científico
El saber científico se divide en tres ramas principales:
- Teóricas: Incluye la Metafísica o Filosofía Primera, considerada la más elevada.
- Prácticas: Abarca la Ética y la Política.
- Productiva: Incluye la Poética.
Tareas Fundamentales de la Metafísica
La Metafísica se encarga de indagar:
- Las causas o principios primeros del cambio, clasificadas en: formal, material, eficiente o motriz, y final.
- El ser y sus significados, analizado como categoría (cantidad, cualidad, etc.), y la distinción entre potencia y acto (actualización), lo cual permite explicar el movimiento frente a las posturas de Parménides y Heráclito.
- El ser accidental y el ser verdadero.
- La sustancia: distingue entre sustancia primera y sustancia segunda.
El Hilemorfismo
La doctrina central es el hilemorfismo:
La sustancia es un compuesto de materia (soporte o sustrato) y forma (esencia de la cosa, aquello que le da prioridad y determina lo que es).
Dios: El Primer Motor Inmóvil
La Metafísica indaga sobre Dios, concebido como:
- Sustancia suprasensible.
- Primer motor inmóvil y eterno.
- Acto puro y forma pura sin materia.
- Mueve al mundo como causalidad final, siendo objeto de amor (teleologismo). El mundo se produce tendiendo hacia Dios.
Epistemología: La Teoría del Conocimiento
La posición aristotélica es empirista; la esencia del conocimiento reside en las cosas mismas.
Proceso de Conocimiento
- Sensación: Captar algo sin su materia (la forma no es suficiente por sí misma).
- Pensamiento: El afán de saber procede de la admiración y la duda.
Lógica: Preparación para la Ciencia
La lógica es la preparación para la ciencia. Aristóteles utiliza la combinación de deducción e inducción, empleando el silogismo (dos premisas y una conclusión). La lógica silogística sustituye a la dialéctica platónica.
ARISTÓTELES 1
Antropología: La Naturaleza del Hombre
La concepción del hombre evoluciona:
- Inicialmente dualista.
- Luego, una visión más relajada.
- Finalmente, la teoría hilemórfica aplicada al ser humano: alma y cuerpo son inseparables (como materia y forma).
Funciones del Alma
El alma posee funciones:
- Vegetativa.
- Sensitiva.
- Intelectiva (exclusiva de los humanos).
Ética: La Búsqueda de la Felicidad
El bien supremo es la felicidad, que se alcanza viviendo conforme a la razón.
La Virtud
La virtud es una disposición del alma:
- Éticas (o morales): Se consiguen con el hábito (ej. valentía).
- Dianoéticas (o racionales): Sabiduría y prudencia, necesarias para alcanzar la máxima felicidad.
El tema del libre albedrío será resuelto posteriormente.
Política: El Hombre como Ser Social
El hombre es un ser social por naturaleza. Existe una prioridad del Estado.
Formas de Gobierno
Clasifica las formas aptas y sus degeneraciones:
- Formas Aptas: Monarquía, Aristocracia, Politeía.
- Formas Corruptas: Tiranía, Oligarquía, Democracia (entendida como demagogia).
A nivel teórico, se inclina por la Politeía, un gobierno de clases medias gobernado por los mejores.
Obras Clave
Sobre la Política
El texto propuesto de la obra Política analiza la vida en común de la ciudad y de los ciudadanos, las constituciones, la vida familiar, los regímenes políticos, la organización y la descripción del Estado Ideal. Es una obra que, en general, describe los elementos de la polis.
Sobre la Ética a Nicómaco
Este texto (vital para entender su producción ética y su filosofía en general) se encuadra dentro de su última época, la del Liceo, momento en el que sistematiza más sus teorías y se desmarca más de su maestro Platón.