Fundamentos de la Fenomenología de la Religión: Naturaleza y Sentido

Fundamentos de la Fenomenología de la Religión

1. La religiosidad en los orígenes humanos

La religiosidad es un hecho humano intrínseco al origen de nuestra especie. Se manifiesta como un fenómeno universal, presente en todas las épocas y culturas de la historia.

2. Religión e historia

La relación fundamental entre ambas es que, siempre que se hallan indicios de vida humana, aparecen simultáneamente simbolismos religiosos. La ciencia confirma que la religión ha acompañado al ser humano a lo largo de todo su devenir histórico.

3. La singularidad humana de la religión

La religión es un fenómeno exclusivamente humano porque el ser humano es un compuesto de cuerpo y alma. Al poseer un alma espiritual, el hombre está dotado de entendimiento y libertad, facultades que no poseen los animales ni los vegetales.

4. Fenomenología de la religión: definición y método

La fenomenología es una ciencia interpretativa y no normativa, ya que no pretende emitir juicios de valor sobre las diversas manifestaciones religiosas. Su método consiste en:

• Una lectura atenta y objetiva.
• Una actitud libre de prejuicios.
• La búsqueda de elementos generales en los fenómenos tal como se presentan.

5. La tesis de Mircea Eliade

El punto central de su pensamiento es el encuentro con lo sagrado. Esta experiencia define la vivencia religiosa, reconociendo a Dios como una realidad que trasciende el conocimiento y la experimentación empírica ordinaria.

6. Etimología del término religión

• Relegere: Significa «releer» o considerar atentamente todo lo concerniente a lo divino.
• Religare: Se refiere al hecho de hallarse unidos y vinculados a Dios mediante el vínculo de la piedad.

7. La perspectiva de Juan Martín Velasco

Velasco define la religión como una experiencia humana específica, originalmente primaria, de relación con una realidad suprema o misteriosa que confiere sentido a la vida personal, social e histórica.

Esta definición se desglosa en:

• Específica: Solo el ser humano, al ser racional y libre, puede dialogar con lo absoluto.
• Primaria: Es una experiencia absolutamente original.
• Relación: Implica comunicación y encuentro.
• Realidad suprema: Un Ser superior al humano que exige una respuesta personal y activa.

8. La perversión de la relación hombre-Dios

La recta relación entre el ser humano y lo divino puede corromperse a través de:

1. Fundamentalismo religioso: Basado en la interpretación literal de textos sagrados y el cumplimiento estricto de leyes, cerrándose a la razón.
2. Desacralización: La vivencia de lo divino se desdibuja hasta el punto de que lo sagrado pierde relevancia frente a lo profano.
3. Idolatría: Consiste en otorgar el carácter de absoluto a algo que no lo es (dinero, poder, ideologías, placeres).
4. Sectas religiosas: Grupos que desvían uno o varios elementos esenciales de la relación entre Dios y el hombre.