Fundamentos de la Epistemología Kantiana: De la Revolución Copernicana al Idealismo Trascendental

La Revolución Copernicana de Kant y el Idealismo Trascendental

Kant compara su filosofía con el cambio que hizo Copérnico en la astronomía. En vez de pensar que el conocimiento se adapta a los objetos externos, él sostiene que los objetos deben ajustarse a la forma en que percibimos el mundo. Esto quiere decir que el conocimiento no es solo un reflejo de la realidad, sino algo que la mente construye a partir de lo que sentimos y pensamos. Este cambio importante rompe con el empirismo y el racionalismo tradicionales, dando paso al Idealismo Trascendental.

El Fundamento del Conocimiento Científico: Juicios Sintéticos a Priori

Un juicio sintético a priori es un tipo de conocimiento que no proviene de la experiencia, pero nos proporciona nueva información sobre el mundo. Según Kant, es la base del conocimiento científico. Se diferencia de los juicios analíticos (que solo explican lo que ya sabemos) y de los juicios sintéticos a posteriori (que provienen de la experiencia). Un ejemplo es: "Todo efecto tiene una causa". No lo aprendemos de la experiencia, pero lo consideramos necesario y universal. Esto ayuda a entender cómo podemos saber cosas sin depender solo de lo que vivimos.

Las Facultades del Conocimiento: Sensibilidad y Entendimiento

La Sensibilidad: Recepción de Impresiones

Para Kant, la sensibilidad es la capacidad de recibir impresiones del mundo exterior. No es algo activo, sino que solo registra lo que nos llega a través de los sentidos. Esta capacidad está estructurada por dos formas a priori: espacio y tiempo, que no provienen de la experiencia, sino que la mente da forma a las cosas. Gracias a la sensibilidad, podemos percibir fenómenos, pero no la realidad en sí misma (el númeno). Si no tuviéramos sensibilidad, no podríamos percibir nada, y sin entendimiento, las percepciones no tendrían sentido.

El Entendimiento: Organización y Categorías

El entendimiento es la capacidad activa de organizar y dar sentido a la información que recibimos de los sentidos. A diferencia de la sensibilidad, que solo registra, el entendimiento organiza esta información usando categorías innatas (como causa, cantidad o relación). Sin entendimiento, las percepciones no tendrían coherencia. Su función principal es convertir las impresiones sensoriales en pensamientos y juicios. Pero su límite es que solo puede conocer fenómenos, no la realidad en sí misma.

El Límite de la Razón: Númeno e Ilusión Trascendental

El Númeno: La Realidad Incognoscible

El númeno es la realidad tal como es, independientemente de cómo la percibimos. Para Kant, el númeno es incognoscible, porque todo lo que sabemos pasa por nuestras estructuras mentales. Aunque podemos pensar sobre el númeno, no podemos conocerlo directamente. Es el límite de lo que podemos saber. Un ejemplo sería la materia, tal como es más allá de cómo la percibimos. No tenemos acceso a esa realidad, solo a cómo se muestra en nuestras categorías de espacio y tiempo.

La Ilusión Trascendental y las Antinomias

La ilusión trascendental ocurre cuando la razón intenta usar sus conceptos más allá de lo que podemos experimentar, y esto lleva a contradicciones (antinomias). Sucede en la metafísica, cuando tratamos de conocer cosas como el alma, el mundo o Dios, como si fueran objetos de experiencia. Por ejemplo, la razón puede intentar demostrar que el universo es finito e infinito a la vez. Kant dice que estos conceptos son útiles para la práctica, pero no sirven para conocer la realidad de manera objetiva. La metafísica tradicional cae en esta ilusión cuando trata de conocer lo que no podemos.

El Feminismo Ilustrado: Razón, Igualdad y Educación en el Siglo XVIII

El feminismo ilustrado nace en el siglo XVIII, cuando pensadoras aplicaron los ideales de razón, igualdad y educación a la situación de las mujeres. Creían que las mujeres no son naturalmente inferiores a los hombres, sino que la falta de educación las mantenía en una posición desigual. Autoras clave como Mary Wollstonecraft y Olympe de Gouges lucharon por la igualdad de derechos en educación, política y moral. Este feminismo, aunque no cuestionaba radicalmente el rol tradicional de las mujeres en el hogar, preparó el camino para los movimientos posteriores que exigirían derechos civiles y políticos plenos.

Mary Wollstonecraft: Fundadora del Feminismo Moderno

Mary Wollstonecraft (1759-1797) fue una filósofa y escritora británica, considerada una de las fundadoras del feminismo moderno. En su obra capital, Vindicación de los derechos de la mujer (1792), argumentó que las mujeres no son naturalmente inferiores a los hombres, sino que la falta de educación las pone en desventaja. Defendió el derecho de las mujeres a acceder a la educación y a participar en la sociedad con los mismos derechos que los hombres. Su pensamiento influyó decisivamente en los movimientos feministas posteriores, especialmente en la lucha por la educación y el derecho al voto de las mujeres.