Fundamentos de la Epistemología: Confrontación entre Dogmatismo, Escepticismo y Relativismo

Fundamentos Epistemológicos: Dogmatismo, Escepticismo y Relativismo

Dogmatismo Filosófico

El Dogmatismo Filosófico se refiere a aquellos pensadores que, pese a haber reflexionado sobre el problema epistemológico, afirman que podemos alcanzar verdades absolutas. Todos coinciden en que dicho saber no puede basarse en los datos que nos proporcionan nuestros sentidos, sino que debe fundamentarse en la razón. Las evidencias racionales corresponderían a la realidad objetiva y, por lo tanto, serían verdades absolutas, válidas para cualquier inteligencia.

Representantes principales: Platón (filosofía antigua) y Descartes (filosofía moderna).

Peligros y Consecuencias del Dogmatismo

Pregunta 8: ¿Por qué puede resultar peligroso ser dogmático? Utiliza un ejemplo para explicarlo.

El dogmatismo resulta peligroso porque puede conducir al fanatismo y la obcecación, derivando en una actitud intolerante y autoritaria.

Ejemplo: Una persona excesivamente dogmática en sus creencias religiosas podría rechazar cualquier sugerencia o evidencia que contradiga su verdad establecida. Esta cerrazón puede llevarla a imponer sus ideas de manera autoritaria sobre los demás, limitando el diálogo y la convivencia.

El Escepticismo: Definición, Tipos y Críticas

Pregunta 9: ¿Qué es el escepticismo? Tipos y diferencias. ¿Qué crítica se le hace al escepticismo en general?

El Escepticismo es la postura antagónica al dogmatismo. Sostiene que el conocimiento absoluto no es posible: no podemos llegar a saber ninguna verdad. Por lo tanto, se debe mantener una persistente actitud de duda y abstenerse de adoptar juicios definitivos.

El escepticismo enfatiza que cualquier conocimiento pretendido estaría determinado por las estructuras perceptivas y conceptuales del sujeto, así como por circunstancias externas o su medio cultural e histórico.

Tipos de Escepticismo

• Escepticismo Absoluto o Radical: Afirma saber que nada se puede saber. Sostiene que la única verdad es que no hay ninguna verdad.
• Escepticismo Metódico: No niega la posibilidad del conocimiento, sino que lo utiliza como un método. Consiste en cuestionar, e incluso rechazar como falso, todo juicio del que pueda caber la menor duda, con el fin de encontrar juicios ciertos, evidentes e indudables que fundamenten el edificio del conocimiento. Adopta precauciones para llegar a verdades seguras, evitando la credulidad y el prejuicio.
• Escepticismo de Fundamentación: Sostiene que no existe un fundamento racional último para nuestras creencias. El edificio del conocimiento descansa sobre bases vitales o instintivas que no se pueden probar ni demostrar racionalmente.

Crítica General al Escepticismo Radical

Podemos objetarle al escepticismo radical que la verdad o la falsedad son conceptos polares: el uno requiere al otro. Solo es posible el error si es posible el acierto. Decir que «todo es falso» es tan autocontradictorio como decir que «todo es verdadero».

El Relativismo: Subjetivista, Cultural e Histórico

Pregunta 10: ¿Qué defiende el relativismo subjetivista, el histórico y el cultural?

Relativismo Subjetivista

Defiende que la verdad depende enteramente del sujeto, de sus formas perceptivas y conceptuales. Por lo tanto, ninguna verdad es universalmente válida, sino que existen solo «verdades para mí».

Relativismo Cultural

Sostiene que la percepción de la verdad varía dependiendo de la cultura y de sus creencias. La verdad está determinada por el contexto social y cultural específico.

Relativismo Histórico

Defiende que la verdad está determinada por la época o el momento histórico en el que estemos situados. Lo que se considera verdadero evoluciona y cambia a lo largo del tiempo.

Representantes Históricos del Relativismo

Pregunta 11: Cita algunos nombres propios que puedan asociarse a estas formas de pensamiento.

Los primeros relativistas conocidos fueron los Sofistas (siglo V a.C.).

Uno de los más importantes fue Protágoras, quien formuló la célebre máxima:

«El ser humano es la medida de todas las cosas, de las que son en cuanto que son, y de las que no son en cuanto que no son.»