Fundamentos del Conocimiento: Racionalismo de Descartes vs. Empirismo de Hume

RENÉ DESCARTES: El Fundamento del Conocimiento Racional

La Duda Metódica y el Principio de Certeza

• El sueño o la ficción no pueden ser diferentes a la realidad (duda sobre los sentidos).
• El mundo material es solo una impresión que se traduce por la acción de un "genio maligno" (hipótesis de la duda hiperbólica).

El Aforismo Central: "Cogito Ergo Sum"

• Se llega al punto en el cual "lo que dudamos" ya no puede ser puesto en duda, sino que es algo cierto e irrefutable.
• La afirmación "yo dudo" o "yo pienso" es la base sólida y cierta del conocimiento humano. No puede ser refutada.

Consecuencias del Racionalismo Cartesiano

• La construcción de nuestra conciencia depende de nuestra subjetividad.
• El conocimiento proviene de los principios lógicos del ejercicio racional, no de la experiencia (innatismo).
• Estas ideas son críticas porque prueban las creencias o dogmas ejercidos en torno al control de la razón.

El Origen de las Ideas (El "Yo Pienso")

Descartes clasifica las ideas que provienen del pensamiento en tres tipos:

1. Ideas Innatas: El espíritu las posee desde que nacemos.
2. Ideas Adventicias (o de Extensión): Ideas que provienen de la realidad material más allá de nosotros (sabemos sobre nuestro cuerpo o la realidad material).
3. Ideas Ficticias (o de Dios): Nos esforzamos para alcanzar la perfección (la idea de Dios como ser perfecto).

La idea constituye una realidad externa.

Tipos de Sustancias que Existen Fuera de Nosotros

1. Sustancia Pensante (Res Cogitans)
2. Sustancia Extensa (Res Extensa)
3. Sustancia Infinita (Dios)

DAVID HUME: El Empirismo y los Límites de la Experiencia

Investigación sobre el Entendimiento Humano

1. La Sensación y el Origen de las Ideas

Hume distingue entre dos tipos de percepciones:

• Impresiones: Conocimiento preciso, vívido y claro.
• Ideas: Conocimiento vago y poco claro (derivado de las impresiones).

Principio Empirista:

• Las ideas derivan de las impresiones.
• El significado de las ideas depende de las impresiones correspondientes.

2. Sobre la Naturaleza y los Límites del Conocimiento

Hume clasifica los objetos de la razón humana en dos categorías:

Relaciones de Ideas (Conocimiento A Priori)

• Carácter analítico.
• Corresponde a estados conocidos a priori (independientes de la experiencia).
• Es intuitivo y demostrablemente cierto.
• Puede ser descubierto a través del razonamiento analítico.
• No puede ser negado sin incurrir en una contradicción lógica.

Cuestiones de Hecho (Conocimiento A Posteriori)

• Conocimiento de hechos contingentes.
• Corresponde a estados a posteriori (dependientes de la experiencia).
• Si el juicio trata sobre hechos concretos, puede ser negado sin contradicciones.
• Esta forma de conocimiento no es intuitiva ni cierta a priori.
• Se requiere de la base del sentido experimental para este tipo de conocimiento a posteriori.

Para Hume, todos los juicios sobre situaciones de hecho en el mundo están basados en la creencia de que existe un "lazo o conexión" entre la causa y el efecto.

3. Hume y el Problema de la Inducción

El Razonamiento Inductivo:

• Todo depende de la experiencia.
• Se basa en desarrollar inferencias a partir de experiencias pasadas para eventos en el presente o futuro.
• Un "efecto" no necesariamente puede ser deducido a partir de su "causa" mediante la razón pura.
• La inferencia desde "causa" a "efecto" está basada en experiencias pasadas de "conjunción constante".
• Son estas experiencias las que "acostumbran" o "habitúan" a los seres humanos a creer que un evento es la causa del otro.
• La creencia de que la experiencia a posteriori (no a priori) permite relacionar eventos (considerando causas y efectos) que están constantemente relacionados entre sí es un hábito, no una necesidad lógica.