Fuentes Clásicas y Arquitectura Antigua: Procopio, Heródoto y la Epigrafía Aqueménida

Cuestiones Clave sobre Historiografía y Monumentos de la Antigüedad

4. Importancia y contenido de la obra De Aedificiis de Procopio

La obra De Aedificiis (Sobre los Edificios) de **Procopio** corresponde al siglo VI d.C. y es la principal fuente de información sobre el reinado del emperador bizantino **Justiniano**. Procopio, su cronista, presenta una imagen muy **idílica** del emperador, a quien alaba. La obra describe monumentos que ya no existen, como la **Iglesia de los Santos Apóstoles** (sustituida por una mezquita por los turcos), y también menciona la **Basílica de Santa Sofía**.

5. El Laberinto descrito por Heródoto: Identificación y estructura

El Laberinto, descrito por **Heródoto** (siglo V a.C.), era en realidad un **complejo funerario** que albergaba el Templo de **Amenemhat III** en Hawara (Imperio Medio, Dinastía XII), ubicado cerca de Crocodilópolis. Heródoto aclara que junto al ángulo donde termina el laberinto hay una **pirámide**.

El historiador afirma haberlo visto, lo que confiere fiabilidad a su descripción. Posiblemente lo denominó «laberinto» debido a su grandiosa y compleja estructura. Era un templo con numerosos patios rodeados de columnas. Aunque no vio las salas subterráneas, sabía que allí estaban enterrados algunos reyes y los **cocodrilos sagrados**. El techo y las paredes estaban cubiertos de **jeroglíficos**.

6. La Tablilla de Esagil: Descripción y dimensiones del Etemenanki

Fechada en el año **229** (probablemente a.C.), la **Tablilla de Esagil** describe el **Etemenanki** o **zigurat** (símbolo de la unión entre cielo y tierra). Su importancia radica en que proporciona sus dimensiones: **90 x 33 metros**, ascendiendo progresivamente hasta la morada del dios **Marduk**.

7. Valor y contenido de la Sátira de los Oficios

La Sátira de los Oficios (también conocida como Instrucciones de Kheti para su hijo Pepi) se basa en el Kemit, una obra anterior de temática idéntica. Aunque la obra original se data en el **Imperio Medio**, las copias más conocidas (en papiro y ostraca) proceden del **Imperio Nuevo**.

Historia narrada:

La sátira narra cómo **Kheti** aconseja a su hijo **Pepi** para que se convierta en **escriba**, considerado el mejor de los oficios. Se destacaba que el escriba gozaba de una alta posición social, no tenía jefe y su enterramiento podía ser equiparable al de un faraón. Kheti afirma que ningún escriba carecía de bienes o alimentos, e incluso le pide que ame los libros más que a su madre.

Valor como fuente:

Su importancia radica en la **relación crítica** que establece de todos los oficios de la época, contrastándolos con la vida privilegiada del escriba. Menciona:

• Escultores
• Orfebres
• Herreros
• Carpinteros
• Tallistas de piedra

La omisión de pintores y arquitectos sugiere que quizás no existían como profesiones independientes en ese momento.

8. El Papiro Harris: Faraón y acontecimientos narrados

Encontrado a mediados del siglo XIX por **Anthony Charles Harris**, el **Papiro Harris** describe los principales acontecimientos del reinado de **Ramsés III**. Documenta la **primera huelga de trabajadores** conocida, además de un resumen de las construcciones y restauraciones realizadas, destacando el **Templo de Medinet Habu**.

El papiro también menciona la **Mansión de Millones de Años**, una capilla, la **Barca de Userhet**, y el embellecimiento de Tebas, incluyendo la decoración del **Opet** del sur.

9. Temas de la Odisea en las artes figurativas griegas y romanas

Los temas de la Odisea más representados en las artes figurativas griegas y romanas incluyen:

• Ulises cegando a Polifemo (Canto IX).
• Los compañeros de Ulises devorados por los **Lestrigones** (Canto X).
• Ulises consultando el alma de **Tiresias** en el Hades (Canto XI), donde se le advierte sobre la venganza de Poseidón, la matanza de los pretendientes en Ítaca y su vejez tranquila.
• El **Canto de las Sirenas** (Canto XII).
• La historia de **Penélope** y los pretendientes (Canto XXI).

10. Particularidades de las Estelas del período Aqueménida

Las inscripciones del período **Aqueménida** son principalmente **epigráficas** y tienen al **rey** como protagonista. A diferencia de épocas anteriores, estas inscripciones se encuentran en obras escultóricas, arquitectónicas o en placas exentas (de arcilla o piedra) encastradas en los muros de los palacios.

Una característica distintiva es su **multilingüismo** (persa antiguo, babilonio, **elamita** y, más tarde, egipcio), reflejando la diversidad de súbditos. Los textos, generalmente breves, siguen una estructura fija:

1. Invocación al dios **Ahura Mazda**.
2. Presentación del propio rey.
3. Descripción de las obras realizadas o posibles gracias a la ayuda divina.

Estas estelas designan claramente al ejecutor y el reinado bajo el cual se realizaron.