Filòsofs pitagòrics i Heràclit: pensaments i contradiccions

PITÀGORES (580-497) va néixer a Samos i va fundar els pitagòrics, una comunitat filosòfica amb molta influència política. El van expulsar de la ciutat on es va establir, Crotona, però els pitagòrics van continuar desenvolupant el seu pensament. S'hi admetien dones, per tant són els primers que són obertament no-masclistes. Creien que tant homes com dones podien dedicar-se al mateix (i intel·lectualment són el mateix). Perquè diferencien cos i ànima. L'ànima és algo que està tancat al cos, com una presó, i en morir s'allibera per anar a un altre cos. Creien en el cercle de reencarnació, anomenat transmigració o metempsicosi. Tan sols es pot fugir d'aquest cercle de naixement continuat purificant l'ànima, per assolir el nivell espiritual més perfecte. Aquest pensament forma part de la secta religiosa òrfica. Els pitagòrics s'interessen per la forma de la natura, dels elements. Busquen l'ordre de la naturalesa en les matemàtiques, els números són el principi de totes les coses. (Galileu recupera aquesta teoria). Els seus nombres són fets de punts: 1 = •, 3 = •••. El 10, conegut com a tetraxis, és un dels més sagrats. El veuen molt igualat i la representació de la justícia. La realitat està feta de punts i combinacions de punts. Cada una de les 5 figures regulars representa a cada un dels elements. L'anàlisi dels nombres els permetrà trobar la raó explicativa del món físic. La llei més important per als pitagòrics era la que fixava la diferent estructura dels nombres parells i senars. Tenia forma d'antítesi: PARELLS: dreta, masculí, llum, bo, immòbil, recte. IMPARELLS: esquerra, femení, tenebra, dolent, mòbil, cor.

És conegut com l'obscur. Segons ell la realitat està en moviment constant, no hi ha res d'estable, tot canvia. L'únic que roman és el canvi. TOT CANVIA MENYS EL CANVI. Per tant el que hem de buscar és com canvien les coses, no com són. Per arribar a entendre la realitat hem d'entendre la lògica dels canvis. Tot és diferent però és el mateix, tot és u: 'en panta' → les coses porten en elles mateixes el seu contrari. No pot ser sense el seu contrari, per tant també és el seu contrari. vida/mort, dia/nit... Els contraris porten als canvis, per tant són el motor de la història. Aquesta és la llei fonamental de la naturalesa, i Heràclit l'anomena el logos. Tot canvia, però sempre hi ha una realitat, el logos. El logos en el seu conjunt no canvia, per tant la llei del canvi no canvia. El savi és aquell que coneix les contradiccions, la llei del canvi. Les coses passen per una determinada raó, saber per què passen et fa savi. La justícia és l'afirmació dels contraris. És l'harmonia entre contradiccions, i no l'eliminació d'aquestes

Conservem fragments de la seva obra 'Sobre la natura', on la filosofia es contraposa totalment a la de Heràclit, ja que defensa la IMMUTABILITAT ABSOLUTA DE LA REALITAT. Els canvis només són aparents. Diferencia dos camins: · El camí dels sentits: de les sensacions. Ens porta a les aparences de les coses, a la superfície. No aprofundeix. És el coneixement empíric. Ens ensenyen un món on tot és diferent i canvia. · El camí de la raó: el camí de la lògica. Ens porta a la veritable realitat de l'ésser (realitat), que és eterna i immutable. Les aparences enganyen i porten a l'error. Si volem conèixer la veritat hem de seguir la lògica. Segons Paramènides, sense els sentits podríem descobrir igualment la realitat. Fonamenta la seva filosofia en tres axiomes (idea que no es pot demostrar però és molt evident): 1. El que és, és. I és impossible que no sigui 2. El que no és, no és. I és impossible parlar-ne 3. És el mateix ésser que pensar, és a dir la visió del que és. Dels axiomes podem treure diverses conclusions. (ésser = realitat) La primera és que només hi ha un ésser. Perquè si n'hi ha més d'un ésser, n'hi han infinits (Si n'hi ha dos, vol dir que hi ha algo que els diferencia. També podem dir que el canvi és absurd, l'ésser no canvia. Com que només hi ha una realitat, vol dir passar del ésser, al no-ésser. El no ser no és, per tant és absurd i això vol dir que no hi ha canvi. Una altra conclusió és que l'ésser és etern perquè no pot deixar de ser, i tampoc pot haver començat, perquè vol dir que hi hauria un moment que no-era. El no-ser no existeix (no és), per tant no pot ni començar ni acabar. I l'última és que l'ésser no té límits, perquè si tingués límits hi hauria d'haver un límit i ja hem dit que només hi ha una realitat, un ésser. Per tant és il·limitat. Un deixeble de Paramènides, Zenó, intenta difondre les idees del seu mestre a través de la invenció de paradoxes. La més coneguda és la paradoxa d'Aquil·les i la Tortuga (volia demostrar que els sentits ens enganyen, però en realitat demostrava el contrari: la lògica també ens pot enganyar).