A Filosofía Transcendental de Kant: Analítica e Dialéctica

Analítica Transcendental: O Entendemento

Análise e Orixe Aristotélica

A análise ten unha orixe aristotélica: disolver unha cousa nos seus elementos constitutivos.

Os “Conceptos Puros” ou Categorías

A función do entendemento é a de pensar os obxectos. Pensar consiste en unir fenómenos mediante os conceptos puros do entendemento ou categorías.

Os conceptos son o resultado desa unificación e permítennos comprender as percepcións sensibles. Por exemplo:

• “Vexo o encerado” (teño o concepto unificador da experiencia).
• “Vexo unha cousa que non sei que é” (non teño o concepto unificador da experiencia).

A función do entendemento, ao pensar os obxectos, implica formar xuízos, unificar e coordinar os datos que proveñen da experiencia sensible.

A Física como Ciencia

Os xuízos sintéticos a priori son posibles na física porque os xuízos que utiliza a física se refiren ás categorías (aínda que é necesaria a posibilidade da experiencia).

Exemplos de xuízos:

• “Todo o que sucede ten unha causa”
• “En todos os cambios a cantidade de materia permanece inalterada”

Estes xuízos son:

1. Sintéticos: Porque o predicado non está incluído na idea do suxeito, o que os fai extensivos.
2. A Priori: Porque se refiren a categorías ou conceptos puros do noso entendemento (causalidade e substancia).

A Apercepción Transcendental

O suxeito transcendental. Exemplo da man.

A Dialéctica Transcendental: A Razón

En Kant, a dialéctica enténdese como a arte de convencer mediante argumentos.

O coñecemento intelectual non se limita a formular xuízos, senón que tamén fai inferencias, isto é, enlaza uns xuízos con outros formando razoamentos.

Nota: Na súa razón teórica, na estética transcendental, Kant estuda as estruturas.

Ideais da Razón: O Incondicionado

Son as conclusións do proceso anterior a través do que a razón acada condicións últimas que xa non admiten condición (o incondicionado).

1. Idea de Mundo: Totalidade (incondicionada) da experiencia externa.
2. Idea de Alma: Totalidade (incondicionada) da experiencia interna.
3. Idea de Deus: Totalidade (incondicionada) suprema de todo coñecemento.

Por que a Metafísica non é Posible como Ciencia

• Pensar/Coñecer: Estas ideas permiten pensar a totalidade dos fenómenos de xeito unificado, pero non permiten coñecer esa totalidade.
• Coñecer esixe a posibilidade da experiencia: Para coñecer unha idea (como o eu) tería que ter experiencia, pero só experimento fenómenos mentais concretos, non a totalidade. Isto implica o paso do cogito á res cogitans e as probas da existencia de Deus.
• Falta de soporte empírico: A imposibilidade dos xuízos sintéticos a priori neste ámbito implica que a metafísica non é ciencia.