Filosofía de Santo Tomás de Aquino: Razón, Fe, Metafísica y Antropología

Santo Tomás de Aquino: Fundamentos de su Pensamiento Filosófico y Teológico

1. El Problema de la Razón y la Fe

La fe y la razón son dos facultades fundamentales que, para Santo Tomás de Aquino, poseen un valor intrínseco y operan en esferas distintas, aunque complementarias.

• Las verdades que conocemos por la fe se adquieren mediante la revelación divina.
• Las verdades que conocemos por la razón se obtienen a través del razonamiento lógico y la experiencia.

Existe un terreno común que Tomás de Aquino denomina los preámbulos de la fe. En este ámbito compartido, si la fe y la razón llegaran a entrar en conflicto, la fe ostenta la primacía. De manera similar, si en este terreno la filosofía y la teología se contradijeran, la teología sería la disciplina preponderante, dado que se trata de un conocimiento revelado y fundamental para la salvación.

2. Metafísica Tomista

Tomás de Aquino postula una visión monista de la realidad, donde en todo ser natural existe un principio que permanece a través del cambio. Este principio inmutable se encuentra intrínsecamente en este mundo, rechazando la existencia de dos mundos separados.

2.1. Teoría de la Sustancia y el Accidente

En todo ser natural, podemos distinguir entre:

• La sustancia: aquello que subsiste por sí mismo, el soporte de las propiedades.
• Los accidentes: aquello que subsiste en otro, es decir, las propiedades que inheren a la sustancia.

A su vez, la sustancia, según la teoría hilemórfica, se compone de materia y forma (esencia).

2.2. Teoría del Acto y la Potencia

Todo ser en este mundo se encuentra simultáneamente en dos estados:

• Acto: lo que el ser es y está actualmente.
• Potencia: la posibilidad de ser y de estar, lo que el ser puede llegar a ser.

2.3. Analogía del Ser

La analogía del ser significa que el concepto de "ser" se predica de forma análoga. Predicar es atribuir una cualidad o característica a un sujeto. El ser es análogo, lo que implica que es en parte igual y en parte distinto en los diversos entes a los que se aplica.

2.4. Esencia y Existencia

• La esencia es el conjunto de notas o características que hacen que algo sea lo que es y no otra cosa.
• La esencia puede estar en acto (existe) o en potencia (no existe).

Esta distinción es crucial en los seres contingentes, aquellos que pueden existir o no. Por otro lado, existen los seres necesarios, que siempre existen y son considerados acto puro (como Dios).

3. Física: La Teoría Hilemórfica

La física tomista, basada en la teoría hilemórfica, estudia los elementos naturales. Según esta teoría, todo elemento natural está intrínsecamente formado por materia y forma. No puede haber materia sin forma ni forma sin materia.

Lo que define a un elemento natural es su capacidad de movimiento, entendido como el paso de la potencia al acto.

Se distinguen dos tipos principales de movimiento:

• Movimiento sustancial: Afecta a la sustancia misma del ser.
  • Nacimiento
  • Muerte
• Movimiento accidental: Afecta a los accidentes del ser.
  • Cambio cuantitativo (crecimiento, disminución)
  • Cambio cualitativo (alteración de propiedades)
  • Cambio locativo (desplazamiento o movimiento local)

4. Antropología Tomista

4.1. Unidad Sustancial del Ser Humano

Santo Tomás de Aquino, al igual que Aristóteles, sostiene una visión monista del ser humano. Postula la unidad sustancial de un elemento material (el cuerpo) y un elemento formal (el alma). Para Tomás, no hay cuerpo sin alma ni alma sin cuerpo en la existencia terrenal.

Sin embargo, a diferencia de Aristóteles, para Santo Tomás el alma es un elemento subsistente. Cuando el cuerpo perece, el alma permanece porque es una forma sustancial, capaz de ciertas operaciones independientes del cuerpo, y por ello Dios la mantiene. El alma es inmortal y, por tanto, eterna.

El alma humana posee tres facultades principales:

• La facultad vegetativa: compartida con todos los seres vivos (nutrición, crecimiento, reproducción).
• La facultad sensitiva: compartida con los animales (percepción, apetitos sensibles, movimiento local).
• La facultad intelectiva: propia y exclusiva del ser humano (razón, voluntad, entendimiento).